Doctorado

<v t="offray.20131109121002.1408" a="E"><vh>Requerimientos</vh>
<v t="offray.20131109121002.1411" a="E"><vh>@pandoc Artículo 1</vh>
<v t="offray.20131122100508.1456"><vh>@config</vh></v>
<v t="offray.20131109121002.1412" a="E"><vh>Presentación</vh>
<v t="offray.20140109094749.1521"><vh>@ignore cita traducida @Lanier-1</vh></v>
<v t="offray.20140109094749.1522"><vh>@ignore cita traducida @Lanier-1</vh></v>
<v t="offray.20140104153527.1498"><vh>@ignore</vh></v>
<v t="offray.20140616104935.2141"><vh>@ignore integrar?</vh></v>
</v>

<v t="offray.20140616104935.2140" a="E"><vh>La contracultura *hacker* y sus diálogos con el *mainstream*</vh>
<v t="offray.20140616104935.2143"><vh>@nonsec formas de hacer/pensar distintas</vh></v>




<v t="offray.20140616104935.2144"><vh>@nonsec con sus problemas</vh></v>
<v t="offray.20140616104935.2146"><vh>@nonsec estructura</vh></v>


<v t="offray.20131109121002.1418" a="E"><vh>El quehacer *hacker*: Actos políticos y lúdicos desde la diversidad</vh>
<v t="offray.20131231114931.1488"><vh>@nonsec la diversa cultua hacker y su ética</vh></v>
<v t="offray.20131222151342.1588"><vh>@note Por qué es una contracultura?</vh></v>
<v t="offray.20140403164231.1867"><vh>@note Hackers, tradición liberal y no enagenación</vh></v>
<v t="offray.20140403164231.1868"><vh>@note Otra forma de organizarse y protestar y la polítca en los artefactos</vh></v>
</v>
<v t="offray.20140104153527.1496" a="E"><vh>Los hackerspaces: Un fenómeno globalmente distribuido y localemente recontextualizados</vh>
<v t="offray.20140105121822.2859"><vh>@ignore cita traducidas</vh>
<v t="offray.20140105121822.1506"><vh>@ignore Maxigas1 raices compartidas hackerspaces/hacklabs</vh></v>
<v t="offray.20140105121822.1512"><vh>@ignore Maxigas1: cuatro características de los hacklabs</vh></v>
</v>
</v>
</v>
<v t="offray.20131109121002.1420"><vh>Coevolución entre artefactos digitales y comunidades, como problema de diseño</vh>
<v t="offray.20140207095007.1794"><vh>@ignore cita Fuchs-1</vh></v>
<v t="offray.20140207095007.1799"><vh>@ignore Luhmann</vh></v>
<v t="offray.20140207095007.1796"><vh>Los artefactos nos transforman</vh></v>
<v t="offray.20140207095007.1797"><vh>Los artefactos sí tienen política</vh></v>
<v t="offray.20140202111457.1746"><vh>Sobre el caracter auto-referencial de los artefactos digitales</vh></v>
<v t="offray.20140207095007.1798"><vh>Artefactos digitales y hackerspaces</vh></v>
<v t="offray.20140202111457.1749"><vh>@nonsec coevolución</vh></v>
<v t="offray.20140105121822.1508"><vh>@ignore Live Coding</vh></v>
<v t="offray.20140109094749.1519"><vh>@ignore cita Leontiev1</vh></v>
</v>
<v t="offray.20131109121002.1419"><vh>Dos lugares en el Sur Global: El hackerspace HackBo y el makerspace La Galería</vh>
<v t="offray.20140104153527.1499" a="E"><vh>@nonsec HackBo</vh>
<v t="offray.20140113093105.1530"><vh>@nonsec Indicadores y logros</vh></v>
<v t="offray.20140113093105.1531"><vh>@nonsec Desafíos</vh></v>
</v>
</v>
<v t="offray.20140105121822.1509" a="E"><vh>El proyecto en diseño: hábitats, infraestructuras digitales y campañas de microfinanciaciamiento</vh>
<v t="offray.20140113093105.1532"><vh>Hábitats digitales colectivos</vh></v>

2 artículos de aproximandamente 20.000 palabras con 40 referencias bibliográficas explícitas.

- Uno sobre el tema de investigación (voy a empezar por acá)
- Otro sobre la historia y filosofía del diseño (va de segundas).</t>
<t tx="offray.20131109121002.1409">Este outline habla de exámen de candidatura y lo desarrolla.
</t>
<t tx="offray.20131109121002.1410"></t>
<t tx="offray.20131109121002.1411">% Diseño, tecnopolítica y contracultura *hacker*: ¿Cómo podemos cambiar los artefactos digitales web que nos cambian?
% Offray Vladimir Luna Cárdenas</t>














<t tx="offray.20131109121002.1412">&gt; Los tecnólogos no usamos la persuación para influenciarte, o al menos
no lo hacemos muy bien. Hay unos pocos maestros de la comunicación entre
nosotros (como Steve Jobs), pero la mayoría no somos particularmente seductores.

&gt; Creamos extensiones de tu ser, como ojos y oidos remotos (cámaras web y
teléfonos celulares) y memorias expandidas (el mundo de detalles que puedes 
buscar en línea). Esos se convierten en estructuras que te contentan al mundo
y a la otra gente. Esas estructuras a su vez pueden cambiar cómo te
concibes a ti mismo y al mundo. Jugueteamos con tu filosofía mediante la
manipulación directa de tu experiencia cognitiva, no indirectamente,
a través la argumentación.

&gt; Jaron Lanier, You are not a gadget.




*¿Cómo podemos cambiar los artefactos digitales que nos cambian?* Esta es una pregunta sobre el empoderamiento individual y
colectivo, que no sólo puede ser abordada desde el diseño, sino que le compete a éste como pregunta esencial, pues
dentro de sus preocupaciones está aquella por la relación de modificación recíproca entre artefactos y comunidades.
Específicamente quiero abordar este problema indagando por la transición de usuarios a hacedores de los artefactos digitales, 
de software relacionados con nuestra presencia en la web y el contexto concreto donde voy a hacer 
esta indagación es en un *hackerspace* de Bogotá, Colombia.


Dicha elección está motivada por dos consideraciones:








  - Que en los colectivos *hacker* hay todo un discurso crítico sobre las dinámicas de poder, que se encarna en los 
    artefactos digitales y en las formas de crear y habitar los espacios, tanto digitales como análogos, que construyen. 
    Pero, también, que hay importantes asimetrias en el Norte Global y el Sur Global, incluso entre tales comunidades y que 
    acá en el Sur, si bien hay importantes actividades tecnopolíticas asociadas a ese discurso crítico, la mayoría de ellas 
    no cristaliza en artefactos digitales. 
    Dado que estos artefactos condicionan muchas de las interacciones que ocurren sobre ellos y lo que estas visibilizan, 
    las maneras de visibilizar e interactuar aún están condicionadas por relaciones de consumo y no de cocreación
    entre el Norte Global y el Sur Global, incluso en las comunidades Hacker. 
    Ahondaré sobre tales comunidades y sus discursos críticos en la sección tal.



  
  - Que la web es un espacio de lucha tecnopolítica aún maleable, donde se está definiendo y visibilizando muchas de las
    cuestiones relacioadas con campos tan discímiles como la libertad de expresión, el derecho de autor, la veeduría
    ciudadana, el control político y también que es un espacio de tensiones, de expresión y enagenación.

    Esto lo abordaré en la misma sección.

Mis aportes a este problema desde la perspectiva del diseño son los siguientes:

  - *La idea esencial* es que podemos alentar esa transición de usuarios a hacedores gracias a una propiedad particular de los
    artefactos digitales y es su alto potencial de auto-referencialidad, es decir, el hecho de que los artefactos digitales
    pueden contener un discurso sobre sí mismos y, por tanto, podemos usar una parte del artefacto para modificarlo todo. 
    En la medida en que ciertas prácticas comunitarias alienten artefactos de este estilo, que hagan sentido
    dentro de las comunidades y su entorno, se facilitará la transición que acá nos ocupa.

    Hablaré de dicha propiedad en la sección tal
  
  - Una manera de dar cuenta la modificación recíproca entre artefactos y comunidades, que es un problema importante del diseño.
    Hablaré desde cuál perspectiva epistemológica del diseño abordo dicho problema y también de tentativas de caracterización,
    que tendrían una descripción cualitativa y cuantitativa de como ocurren dichas transformación mutuas. Esto lo hago en la
    sección tal.







Si bien se han escogido comunidades hacker específicas para esta investigación,
ubicadas en una frontera particular, considero que esta investigación puede
arrojar luces más generales sobre la relación de cocreación entre las
comunidades y sus artefactos y la forma en que estos se reconfiguran mutuamente,
y también puede ser un lugar para indagar sobre la reconfiguración de los actos de
empoderamiento (en especial porque las infraestructuras condicionan mucho de lo
que pasa sobre y a través de ellas). 
Ahora bien, esta relación de coevolución entre artefactos y comunidades no sólo puede ser abordada *desde* el diseño,
sino que es un *problema esencial del diseño* ([@Jonas-1]), así que a pesar de que investigación indaga y experimenta 
sobre la reconfiguración mutua entre artefactos y comunidades, motivada desde los actos de empoderamiento, también 
intenta aportar sobre cómo el diseño construye sus métodos y discursos de conocimiento.


Al final se presentan, a modo de cierre, algunos líneas futuras de posible
investigación en el desarrollo de la tesis doctoral.

</t>
<t tx="offray.20131109121002.1413">@language text

Este nodo contiene todos los scripts necesarios para automatizar el trabajo con los escritos del
artículo, incluyendo generar el archivo markdown, el pdf, el manejo de referencias bibliográficas.
</t>
<t tx="offray.20131109121002.1415">@language python

<t tx="offray.20131109121002.1416"></t>
<t tx="offray.20131109121002.1417"># Estas son referencias de prueba para mirar cómo funciona la referencia y citación
# desde el markdown de pandoc. Están contenidas dentro de los nodos de Leo que se
# que son hijos de este nodo. Luego se editarán los detalles reales y se conectará
# con Zotero.

</t>
<t tx="offray.20131109121002.1418"></t>












<t tx="offray.20131109121002.1419">Como se afirmaba, en la misma comunidad hacker se ven matices al respecto a las
premisas de la ética hacker enunciadas al final, en particular en lo referido a
la posible reconfiguración de la tecnología digital, ya que esta no es practicada de
manera consistente o extendida en el Sur Global. 
Si bien hay una defensa de los derechos para hacer tales reconfiguraciones y se entiende la importancia de los
mismos, dichos derechos no son ejercidos en la práctica. 
Desde el Sur Global hay una relación de fuerte consumo de las tecnologías digitales creadas en

  type: article
</t>
<t tx="offray.20131222151342.1588">Porque la producción ejecuta gran parte de la infraestructura, pero dicha producción
tiene una conotación lúdica y no enajenada.

Valor de cambio vs valor de uso. El último lo generamos todos, el primero es expropiado/disfrutado
por unos pocos</t>
<t tx="offray.20131231114931.1488">La contracultura *hacker* ha sido tratada por varios autores. Himanen [-@Himanen-1] y
Prug [-@Prug-1] la abordan a partir de una ética referida por Levi. Coleman
por su parte lo hace desde los diferentes significados de *hacker* y *hackear* y recomienda
mantener esta diversidad en perspectiva cuando afirma [-@Coleman-1, pp. 6]:


&gt; Datos los multifacéticos, ricos y a menudo controversiales efectos políticos,
engendrados por los hackers, desde la creación de nuevos régimenes de licenciamiento
a la exposición de los abusos de la vigilacia estatal [..] y su dinamismo historico,
es imperativo mantener las variaciones y la diversidad completa del *hacking* al
frente de nuestras investigaciones.


Si bien se mantedrá esa diversidad presente, empezaré por revisar la ética más popularizada 
de la cultura hacker, para luego hablar de mis propios hallazgos frente a ellla y mirar, 
desde la perspectiva de Coleman, cuál es un factor crítico dentro de dichas éticas y estéticas. 

Levi afirma que la ética hacker tiene los siguientes preceptos:



a) el acceso a los computadores (y cualquier cosa que pueda
   enseñarte algo acerca de cómo funciona el mundo) debería
   ser ilimitado y total, la aproximación manos a la obra es
   imperativa.
b) toda la información debería ser libre;
c) desconfiar de la autoridad y promover la descentralización;

- Defender el derecho a bifurcar.
- Enfasis en la racionalidad.
- Desagrado por la autoridad.
- Astucia juquetona[^playful-cleverness] tomando lo serio con humor y el humor seriamente.

[^playful-cleverness]: *playful cleverness* es la acepción original en inglés.

Es interesante ver como la wikipedia, cuyo valor no es el de ser una enciclopedia objetiva, sino intersubjetiva, 

refuerza, amplia y corrije algunas afirmaciones del experto (Levi) respecto a la cultura *hacker*. 
En primera instancia está la idea de que "*toda* la información debería ser libre;" pues
casos como los de [@Wikileaks] y [@Snowden] o esfuezos como los de la
Freedombox[freedombox], [Mailpile][mailpile] [@Mailpile-1] o arkOS[@Cook-1] muestran una
preocupación fuerte por la defensa de la privacidad entre miembros y representantes de la cultura *hacker*, 
así que hablar de "toda" la información como libre[^informacion-libre] o del acceso irrestricto a la tecnología suena excesivo. 

Levi a su vez aclara en sus postulados afirmaciones de la wikipedia: el desagrado por
la autoridad no es un desagrado gratuito o rebelde, tiene que ver con la promoción de la descentralización y el juzgar a las personas principalmente

de acuerdo a lo que hacen.

Ahora bien, hay quehaceres desafortunadamente invisivilizados en la comunidad
*hacker*, de modo preocupantes aquellos desempeñados por mujeres [@Perez-Bustos-1] y a
pesar de que es difícil hacer una demografía detallada de su constitución, por
su caracter abierto, los estudios hechos hasta el momento muestran una
composición principalmente angloeuropea y masculina.


[^informacion-libre]: Lanier [-@Lanier-1] y Doctorow se oponen a este dicho de
    *la información quiere ser libre*, pues afirmar que no se le puede conferir
    intensionalidad a la información, esta es una cosa inerte y sin deseos. 
    Lanier va más lejos y afirma que esto es parte de un "nuevo credo" en el cual
    el ser humano pasa a ser menos relevante y tiene menos derechos que la información.
    Los humanos son engranajes para la máquina que quiere de ellos información que por
    un lado es fragmentaria y descontextualizada, pero por otro auditable y panóptica.



[freedombox]: Freedombox: https://www.freedomboxfoundation.org/ 

[mailpile]: https://www.mailpile.is/


En mi propia vivencia y observación de las comunidades locales asociadas a fenómenos hacker,  si bien las discusiones suelen

ser argumentadas y racionales, también pueden derivar en los llamados *flame wars* o guerras de mensajes y en *troleo*[^troleo]. 

Por otro lado, las argumentaciones detalladas, suelen fatigar y desgastar  a las comunidades.

[^troleo]: El *troleo* es la latinización del término que hace parte del
    *Internet slang*  o vocabulario de Internet, que supone una "ciberfauna"
    caracterizada por el uso de los recursos digitales y la forma de habitar
    el ciberespacio. Para el caso del *troll*, se trata de un personaje que
    busca crear polémica gratuitamente atacando cosas que una comunidad
    defiende de modo permanente y no constructivo. Las comunidades
    han encontrado mecanismos de defensa que se resumen en el dicho
    "No alimente al troll" y que esencialmente se refiere a no alimentar
    discusiones con personajes que no llevan a ningún lado y no tienen
    ninguna intención de aportar a la comunidad.

Con lo anterior quiero decir que si bien las comunidades *hacker* puede ser entendidas a partir de su ética,
esta es diversa y las éticas más populares como las abordadas en Levi y la Wikipedia no se cumplen a cabalidad. 
Hay minorías como las de género o raza que aún no han sido deconstruidas totalmente en dichas comunidades. 
Incluso dentro de las diversas comunidades uno podría notar tipos de 
"colonialismo tecnológico", como el del proyecto OLPC. [@cita]. 
Del mismo modo hay ocasiones en que la defensa argumentada y racional es dejada de lado. 

Como en la gran mayoría de sitios, se presentan permanentemente relaciones de poder intersubjetivas, al interior de las comunidades y 
entre ellas.

La ética *hacker* entonces no sería un punto de partida, sino una búsqueda. 

Las aproximaciones desde las ciencias sociales y humanas al fenómeno hacker han empezado a dar una mayor conciencia a las 
distintas comunidades sobre sus problemáticas. 
No son un lugar idílico e idealizado, pero sí hay un valor diferencial que se nota en la
forma como se (de)construyen esas relaciones de poder y como se crea intersubjetivamente, gracias a la diferencia[^diferencias] 

y a pesar de las dificultades.

[^diferencias]: Otra caracterización que no se ha hecho es la referida a la diversidad. 

    La mayoría de comunidades hacker caracterizadas ha sido la de programadores, sin
    embargo esa ética hacker está permeada en muchas otras comunidades que no son 
    exclusivamente de programadores y de las que no sabemos mucho aún. 
    Coleman revisa los impactos de esta ética en tres lugares distintos:
     La empresa IBM,  


Coleman argumenta que en medio de toda esta diversidad subyace una idea liberal (en el sentido de Mills)
del código como libertad de expresión y que si bien no se puede asociar todo el fenómeno hacker
a esta agenda liberal, si es un referente importante de lectura para el mismo.
Esta libertad se contrapone a otra agendas neoliberales en el sentido económico de la palabra.

Mi experiencia ha mostrado que algunas búsquedas dentro de esa ética se cumplen 
de manera, relativamente constante:

- La preocupación por el acceso y la posible reconfiguración 
  de la tecnología, en particular la digital.
- Una aproximación lúdica a los problemas.
- Pensar la tecnología en clave política, es decir como 
  (de)constructura de relaciones de poder.
- La defensa del derecho a bifurcar y de la descentralización.
- Una orientación al hacer como forma de argumentar y
  recibir valoración dentro de la comunidad.

Hay varios elementos de valor diferencial de la cultura hacker
que vale la pena enfatizar:

- Su caracter político: otros modelos de poder y propiedad, basado
  en la creación de valor en red (p2p).
- Sus formas de construir con jerarquías relativamente planas.
- Infraestructuras heterópticas (Bawens), donde todos pueden ver lo que todos
  los demás están creando, como la wikipedia o repositorios de código
  tipo Git o Fossil.
  
</t>
<t tx="offray.20131231114931.1489">- edition: 1
  url: http://gen.lib.rus.ec/book/index.php?md5=84de2a0765823489be4f2ec72f031aff
  author:
    family: Lanier
    given:
    - Jaron
  id: Lanier-1

en alguna medida reducido. Finalmente, el estado de ocupación fomenta un
entorno de complicidad. Consecuentemente ciertas formas de ilegalidad son
vistas al menos como necesarias, o incluso algunas veces incluso deseables.
Estos factores son cruciales para la compresión de las diferencias entre
hacklabs y hackerspaces.



Si bien establece que estos pueden ocurrir en múltiples lugares como espacios arrendados y
ocupados, universidades, empresas, etc. a lo largo del mundo (véase figura 1),
dice que se ocupará de aquellos que, bien sea en arriendo u ocupados, son
gestionados comunitariamente. Desde allí caracteriza el fenómeno de los hacklabs
y de los hackerspaces y presenta los desafíos para ellos, en particular desde la
posible configuración de espacios, tecnologías y sujetos post-capitalistas. Esta
sección seguirá el tratamiento de Maxigas, presentará una variación particular
del concepto de hackerspace que es de interés para esta investigación y es el de

Los espacios digitales no están separados de los análogos. 
Nuestras formas de presencia en el ciberespacio están conectadas con nuestras prácticas y procesos 
identitarios fuera de él. 
Sobre lo identitario [@Lanier-1] afirma que la pregunta más
importante que se puede hacer sobre una tecnología es cómo nos cambia, [@Maxigas-1]) afirma:

> As Marion Hamm observes when discussing how physical and virtual spaces enmeshed due to 
  the activists’ use of electronic media communication: “This practice is not a virtual reality as it was 
  imagined in the eighties as a graphical simulation of reality. It takes place at the keyboard just as much 
  as in the technicians’ workshops, on the streets and in the temporary media centres, in tents, in 
  socio-cultural centres and squatted houses.”

Ahora bien, mi pregunta de tesis tiene que ver con cómo cambiamos la tecnología
que nos cambia y en ese sentido incluye la de Lanier, pero también la extiende
a una relación en doble vía.

Al colocar esta pregunta en contexto particular del Sur Global, en lugares como
HackBo o La Galería, vale la pena el preguntarse cuáles artefactos digitales 

similares. La observación directa en el espacio muestra que no hay proyectos
conjuntos en tal lugar. Los proyectos comunitarios, de emprendimiento en negocios,
no han sido visibles y las colaboraciones han sido esporádicas.

Precisamente en ese contexto de colaboraciones esporádicas, los sucesos como
hackatones, talleres o charlas, son los que tienen mayor continuidad, pero
no están articulados entre sí en el tiempo o con procesos más extendidos.</t>
<t tx="offray.20140113093105.1532">El sitio web de hackbo en &lt;http://hakcbo.co&gt; es hospedados por mí. 
Esta intensión de hospedarlo se remite a mi historia personal con otros habitats
digitales usados en las comunidades de software libre y libre cultura, 
particularmente El Directorio, pero también en proyectos de *e-learning* ([holonica](http://holonica.net/)) y 
narrativa digital ([narratopedia](http://narratopedia.net/)).
En todos ellos se mostró que las soluciones preconstruidas en algún punto alcanzaban requerimientos para los cuales había que modificarlas
y ya no bastaba la integración con otras soluciones preconstruidas, sino que había que meterse al código fuente de la solución y construir a partir de allí.
Ante nuestro desconocimiento de cómo modificar a mayor profundiad la tecnología subyacente en nuestros hábitats digitales 
vivimos un proceso de nomadismo, en el cual estábamos permanentemente "agotando" los recursos para poblar un espacio virtual y pasándonos luego a otros

Después de este abordaje local y contextual, se hablará de cómo la intervención en estos espacios pretende arrojar luces sobre 
la indagación más general y abstracta de la modificación mutua entre artefactos comunidades como problema del diseño y la particularidad específica
de los artefactos digitales frente a la auto-referencialidad, que permite dinamizar dichas relaciones, al menos como hipótesis de
intervención.

Caracterizar y alentar la modificación mutua entre artefactos digitales y comunidades desde el hackerspace HackBo</t>
<t tx="offray.20140509114322.2257"></t>
<t tx="offray.20140616104935.2140"></t>
<t tx="offray.20140616104935.2141">  Dicha importancia la abordo desde la perspectiva de Jonas [-@Jonas-1] del diseño como transdisciplina que se ocupa de
  las brechas/puentes entre lo biológico, las conciencias, las comunicaciones y los artefactos, poniéndola en diálogo 
  con una crítica de Fuchs-1 [-@Fuchs-1] hecha a uno de sus autores y de algunas maneras en que se puede caracterizar y
  abordar dicho</t>
<t tx="offray.20140616104935.2143">La wikipedia[^wikipedia] y el sistema operativo Gnu/Linux[^gnu/linux] son soluciones innovadoras a problemas planteados hace tiempo. 
Ya antes habíamos considerado la construcción de una enciclopedia, pero no por 750.000 wikipedistas
y de un sistema operativo, pero no por 10.000 *hackers*, que desarrollan su núcleo [@Corbet-1]. 
Para Lanier [-@Lanier-1] no hay muchos méritos en tales logros, pues precisamente repiten lo prexistente,
en lugar de crear algo nuevo y dice que si no hubieran sido hechos por miles de personas no serían relevantes,
colocándolos en el mismo lugar de la despersonalizada y anónima "mente colmena" y
muestra como contraejemplo el IPhone, que fue el producto de una visión individual.
Coleman en cambio dice que en el fenómeno popularmente conocído con la lacónica etiqueta de lo "2.0" 
es una definición "tan ampliamente estirada, que inluye software (blogs, wikis), plataformas 
(Flickr, Twitter, Faceboook, YouTube y MySpace), proyectos y fundaciones sin ánimo
de lucro (Wikipedia, Debian y Creative Commons) y técnicas colaborativas (remezcla y crowdsourcing)" 
y que Lanier se sentiría mucho menos perturbado si supiera que aquellos que fieramente
defienden la Wikipedia y el software libre y de código abierto, son críticos acérrimos
de las violaciones a la privacidad y las polítcas de copyright de plataformas como Facebook (p 208)
e invita a mirar los mal agrupados fenómenos dentro de lo "2.0" desde una perspectiva
crítica que reconozca la diferencia dentro de ellos, pues dicha "agrupación rampante oscurece
más de lo que ilumina" (ibidem).
Así que allí donde Lanier es una masa amorfa y anónima que alimenta a la máquina, Coleman logra
diferenciar colectivos diversos con perspectivas críticas sobre sobre la posibilidad
de desarrollarse individualmente y crear en colectivo y que para tal fin ha creado minuciosos dispositivos
de autoría y resolución de conflictos.

El IPhone como contraejemplo de Lanier, tampoco es muy acertado, pues más que un acto creativo, fue uno
administrativo: de compra de patentes, contratación de personas e invisibilización de las alternativas parecidas.
En su biografía autorizada [@Isaacson-1] Steve Jobs admitía sin pena que "los buenos artistas crean, pero los
mejores copian", al hablar de la influencia que tuvo el Dynabook y las investigaciones de Xerox en la concepción
del computador Apple, aunque tenía dificultadas cuando las ideas copiadas eran las que ellos habían mejorado a partir
de la copia de otros y estaba dispuesto a "empezar una guerra nuclear" para acabar con la copia que era Android.

Lo anterior no quiere decir que no hayan individuos e ideas originales porque toda creación es colectiva y que no
deba resaltarse a la persona en medio de un mundo que, con la ayuda de las tecnologías, es cada vez más enagenado
sino que hay matices y lugares intermedios entre los individuos y las muchedumbres, donde se logran balances
entre lo individual y lo colectivo, entre los aportes originales y los prexistentes. 
Las comunidades son dichos lugares y a pesar de que debemos estar atentos de muchos de los peligros señalados por 
Lanier y su valiosa crítica frente a la despersonalización y la mente colmena  no podemos ver en todo lado
una dicotomía entre mentes colmena e individuos y persar que todos los colectivos o la cultura abierta dan
cuenta de la mente colmena.

[^Comunidades-Lanier]: Lanier logra ver a tales comunidades en los grupos pequeños, como los de los músicos que
    hablan sobre instrumentos creados por ellos, pero no las logra ubicar en las comunidades de Debian o las
    de otros creadores de software libre.

El valor de la Wikipedia no es el de ser una enciclopedia objetiva, sino intersubjetiva creada por
millones de personas y el del sistema operativo Gnu/Linux es similar, pero además con mucha mayor diversidad 
de implementaciones y dispositivos de gobernanza y creación más ricos. 
No hay una distribución canónica de Gnu/Linux (existen 602 variaciones del sistema operativo a la fecha
de escritura de este texto[^distros]) y es posible ver a autores individuales con creaciones individuales dentro
de ellas. 
Con Gnu/Linux no se pretende crear un único libro, como el de la Wikipedia, sin reconocimiento a las voces individuales
dentro del texto [^individuos-wikipedia] y si bien los propósitos y las estrategias de ambos tipos proyectos
son distintos, lo que muestra esto es que en tal variedad es posible encontrar balances y soluciones
que den cuenta de esas tensiones y propósitos de lo individual/subjetivo y lo colectivo/intersubjetivo, 
sin que esto conlleve a la despersolización forzósamente y a los discursos acríticos, como veremos más adelante.

[^distros]: Una lista actualizada se puede encontrar en http://lwn.net/Distributions/

[^individuos-wikipedia]: El anonimato como estrategia en la Wikipedia ha alentado la escritura, pero que 
    podría complementarse con mostrar autores individuales en otros proyectos como la Wikiversidad o lo 
    Wikibooks, o incluso no hospedados por Wikimedia Foundation, pero visibilizados por ella.

Las comunidades *hacker*, entendidas en su sentido amplio ([@Prug-1],[@Himanen-1], [@Stallman-1], [@Coleman-1]), que están detrás de la
construcción de artefactos como los ya mencionados, no sólo han arrojado luces no sólo sobre la solución de problemas a gran escala, sino que, incluso en la pequeña
escala, han reconfigurado maneras de hacer innovadoras sobre como deconstruir de manera compartida, abordando las cuestiones definitorias de la
construcción entre pares y los bienes comunes, como son las gobernanza, la propiedad y la afiliación [@Bauwens-1]. 
Hay en ellas todo un discurso crítico sobre las jerarquías, la propiedad y el poder y una de las cosas más interesantes del mismo es que es 
un *discurso artesanal* en el sentido expresado por [@Sennett-1], pues toma cuerpo no tanto en las palabras, como en los
artefactos y las acciones, y agregaría que también en los espacios, como los hackerspaces, y las formas de organización colectiva dentro de ellos [@Kostakis-1]. 
Al respecto  la cita de Lanier [@Lanier-1, pp. 7] con la que se abre este texto, afirma que dado que los tecnólogos son poco elocuentes, su discurso se encarna en los
artefactos, lo que él resume en otra frase: "La implementación hablá más fuerte que las palabras".

Es decir, en los colectivos *hacker* hacer no sólo es pensar, como expresa Sennet, sino que hacer es también argumentar
y dicha argumentación embebe un discurso crítico [@Coleman-1]

[^wikipedia]: http://wikipedia.org
[^gnu/linux]: http://https://en.wikipedia.org/wiki/Linux


Tales maneras de hacer y argumentar desde la contracultura *hacker* están entrando en diálogo con la empresa
privada, el gobierno y la academia, en la medida en que estos han empezado a hacer uso compartido
de los artefactos y dinámicas de esta contracultura, particularmente a través de eventos como las *hackatones*, o espacios de
creación colectiva, como los repositorios de código fuente o lo wikis o lo espacios
de *coworking* y los ya mencionados hackerspaces, mientras se preguntan por procesos de
innovación que ya no ocurran sólamente dentro de las instituciones, sino de modo
interinstitucional y transinstitucional, en relación abierta con las
comunidades, en lo que se ha caracterizado como modelos de innovación abierta y
comunitaria [@Botero-1]. 
En ese interjuego entre la organización y su entorno, entre la entidad y su "afuera", los modos de hacer, los espacios y los
artefactos *hacker* tienen algo que aportar sobre cómo producimos, mantenemos, defendemos y ensanchamos los bienes comunes a 
todos y todas ([Ostrom]()), sobre cómo (de)construimos el poder, sobre cómo creamos de manera intersubjetiva,
mediados por artefactos digitales y sobre cómo tales artefactos nos cambian y sobre cómo nosotros podríamos cambiarlos.
Por tanto no es un diálogo libre de tensiones y posturas diversas y críticas que, como afirma Coleman contraponen la libertad de expresión
encarnada en el código y los artefactos digitales co-construidos y compartidos con la agenda neoliberal de libertad de empresa y la
privatización de la propiedad.</t>
<t tx="offray.20140616104935.2144">La contracultura *hacker* con sus espacios, modos de hacer y artefactos, no están, por supuesto,
libres de problemática, entre las que están las preocupantes asimetrías de
caracter étnico [^etnicidad] y de genéro [@Perez-Bustos-1], la despersonalización
y el enagenamiento al servicio de monopolios [@Kleiner-1] o lo que [@Lanier-1] llama la "mente colmena". 
Algunos de estos problemas son globales y otros están marcados por el contexto, pues el
fenómeno *hacker* se recontextualiza de modos distintos en contextos geopolíticos y socioculturales diferentes. 
Los actos de empoderamiento, a través de las tecnologías digitales ocurren de modo 
diferente en el Sur Global que en el Norte Global y aún se ve una relación fuertemente 
marcada por el consumo en lugar de la cocreación entre el primero y el segundo, incluso 
en las comunidades *hacker*.

[^etnicidad]: Varios estudios han intentado dar una mirada a la población 
    Hacker para comprender sus motivaciones y su composición. Si
    bien las motivaciones son más claras con datos empíricos, la 
    composición demográfica no lo es tanto, debido a la naturaleza 
    abierta de las comunidades hacker de librecultura. Aún así,
    los estudios considerados [@Ghosh-1], muestran una clara 
    composición angloeuropea y másculina en tales comunidades.
</t>
<t tx="offray.20140616104935.2146">Las siguientes subsecciones abordarán las contracultura *hacker* en general, para luego
particularizar sobre algunos de sus discursos críticos, así como las dinámicas,
artefactos y espacios de creación colectiva, en los que tales discursos toman cuerpo.
Luego se abordarán unos espacios físicos y virtuales particulares donde se encarna y recontextualiza la cultura desde elSur Global, 
el *hackerspace* ([HackBo](http://hackbo.co/) y se describirán ciertas dinámicas, desafíos y problemáticas, en tales espacios. 
Después de este abordaje local y contextual, se hablará de cómo la intervención en estos espacios pretende arrojar luces sobre 
la indagación más general y abstracta del cambio recíproco entre artefactos y comunidades como problema del diseño y la particularidad específica
de los artefactos digitales frente a la auto-referencialidad, que permite dinamizar esas relaciones, al menos como hipótesis de intervención.
</t>
</tnodes>
</leo_file>

% Diseño, tecnopolítica y contracultura *hacker*: ¿Cómo podemos cambiar los artefactos digitales web que nos cambian?
% Offray Vladimir Luna Cárdenas

# Presentación #















> Los tecnólogos no usamos la persuación para influenciarte, o al menos
no lo hacemos muy bien. Hay unos pocos maestros de la comunicación entre
nosotros (como Steve Jobs), pero la mayoría no somos particularmente seductores.

> Creamos extensiones de tu ser, como ojos y oidos remotos (cámaras web y
teléfonos celulares) y memorias expandidas (el mundo de detalles que puedes 
buscar en línea). Esos se convierten en estructuras que te contentan al mundo
y a la otra gente. Esas estructuras a su vez pueden cambiar cómo te
concibes a ti mismo y al mundo. Jugueteamos con tu filosofía mediante la
manipulación directa de tu experiencia cognitiva, no indirectamente,
a través la argumentación.

> Jaron Lanier, You are not a gadget.



*¿Cómo podemos cambiar los artefactos digitales que nos cambian?* Esta es una pregunta sobre el empoderamiento individual y
colectivo, que no sólo puede ser abordada desde el diseño, sino que le compete a éste como pregunta esencial, pues
dentro de sus preocupaciones está aquella por la relación de modificación recíproca entre artefactos y comunidades.
Específicamente quiero abordar este problema indagando por la transición de usuarios a hacedores de los artefactos digitales, 
de software relacionados con nuestra presencia en la web y el contexto concreto donde voy a hacer 
esta indagación es en un *hackerspace* de Bogotá, Colombia.

Dicha elección está motivada por dos consideraciones:

  - Que en los colectivos *hacker* hay todo un discurso crítico sobre las dinámicas de poder, que se encarna en los 
    artefactos digitales y en las formas de crear y habitar los espacios, tanto digitales como análogos, que construyen. 
    Pero, también, que hay importantes asimetrias en el Norte Global y el Sur Global, incluso entre tales comunidades y que 
    acá en el Sur, si bien hay importantes actividades tecnopolíticas asociadas a ese discurso crítico, la mayoría de ellas 
    no cristaliza en artefactos digitales. 
    Dado que estos artefactos condicionan muchas de las interacciones que ocurren sobre ellos y lo que estas visibilizan, 
    las maneras de visibilizar e interactuar aún están condicionadas por relaciones de consumo y no de cocreación
    entre el Norte Global y el Sur Global, incluso en las comunidades Hacker. 
    Ahondaré sobre tales comunidades y sus discursos críticos en la sección tal.
  
  - Que la web es un espacio de lucha tecnopolítica aún maleable, donde se está definiendo y visibilizando muchas de las
    cuestiones relacioadas con campos tan discímiles como la libertad de expresión, el derecho de autor, la veeduría
    ciudadana, el control político y también que es un espacio de tensiones, de expresión y enagenación.
    Esto lo abordaré en la misma sección.

Mis aportes a este problema desde la perspectiva del diseño son los siguientes:

  - *La idea esencial* es que podemos alentar esa transición de usuarios a hacedores gracias a una propiedad particular de los
    artefactos digitales y es su alto potencial de auto-referencialidad, es decir, el hecho de que los artefactos digitales
    pueden contener un discurso sobre sí mismos y, por tanto, podemos usar una parte del artefacto para modificarlo todo. 
    En la medida en que ciertas prácticas comunitarias alienten artefactos de este estilo, que hagan sentido
    dentro de las comunidades y su entorno, se facilitará la transición que acá nos ocupa.
    Hablaré de dicha propiedad en la sección tal
  
  - Una manera de dar cuenta la modificación recíproca entre artefactos y comunidades, que es un problema importante del diseño.
    Hablaré desde cuál perspectiva epistemológica del diseño abordo dicho problema y también de tentativas de caracterización,
    que tendrían una descripción cualitativa y cuantitativa de como ocurren dichas transformación mutuas. Esto lo hago en la
    sección tal.

Si bien se han escogido comunidades hacker específicas para esta investigación,
ubicadas en una frontera particular, considero que esta investigación puede
arrojar luces más generales sobre la relación de cocreación entre las
comunidades y sus artefactos y la forma en que estos se reconfiguran mutuamente,
y también puede ser un lugar para indagar sobre la reconfiguración de los actos de
empoderamiento (en especial porque las infraestructuras condicionan mucho de lo
que pasa sobre y a través de ellas). 
Ahora bien, esta relación de coevolución entre artefactos y comunidades no sólo puede ser abordada *desde* el diseño,
sino que es un *problema esencial del diseño* ([@Jonas-1]), así que a pesar de que investigación indaga y experimenta 
sobre la reconfiguración mutua entre artefactos y comunidades, motivada desde los actos de empoderamiento, también 
intenta aportar sobre cómo el diseño construye sus métodos y discursos de conocimiento.

Al final se presentan, a modo de cierre, algunos líneas futuras de posible
investigación en el desarrollo de la tesis doctoral.




# La contracultura *hacker* y sus diálogos con el *mainstream* #





La wikipedia[^wikipedia] y el sistema operativo Gnu/Linux[^gnu/linux] son soluciones innovadoras a problemas planteados hace tiempo. 
Ya antes habíamos considerado la construcción de una enciclopedia, pero no por 750.000 wikipedistas
y de un sistema operativo, pero no por 10.000 *hackers*, que desarrollan su núcleo [@Corbet-1]. 
Para Lanier [-@Lanier-1] no hay muchos méritos en tales logros, pues precisamente repiten lo prexistente,
en lugar de crear algo nuevo y dice que si no hubieran sido hechos por miles de personas no serían relevantes,
colocándolos en el mismo lugar de la despersonalizada y anónima "mente colmena" y
muestra como contraejemplo el IPhone, que fue el producto de una visión individual.
Coleman en cambio dice que en el fenómeno popularmente conocído con la lacónica etiqueta de lo "2.0" 
es una definición "tan ampliamente estirada, que inluye software (blogs, wikis), plataformas 
(Flickr, Twitter, Faceboook, YouTube y MySpace), proyectos y fundaciones sin ánimo
de lucro (Wikipedia, Debian y Creative Commons) y técnicas colaborativas (remezcla y crowdsourcing)" 
y que Lanier se sentiría mucho menos perturbado si supiera que aquellos que fieramente
defienden la Wikipedia y el software libre y de código abierto, son críticos acérrimos
de las violaciones a la privacidad y las polítcas de copyright de plataformas como Facebook (p 208)
e invita a mirar los mal agrupados fenómenos dentro de lo "2.0" desde una perspectiva
crítica que reconozca la diferencia dentro de ellos, pues dicha "agrupación rampante oscurece
más de lo que ilumina" (ibidem).
Así que allí donde Lanier es una masa amorfa y anónima que alimenta a la máquina, Coleman logra
diferenciar colectivos diversos con perspectivas críticas sobre sobre la posibilidad
de desarrollarse individualmente y crear en colectivo y que para tal fin ha creado minuciosos dispositivos
de autoría y resolución de conflictos.

El IPhone como contraejemplo de Lanier, tampoco es muy acertado, pues más que un acto creativo, fue uno
administrativo: de compra de patentes, contratación de personas e invisibilización de las alternativas parecidas.
En su biografía autorizada [@Isaacson-1] Steve Jobs admitía sin pena que "los buenos artistas crean, pero los
mejores copian", al hablar de la influencia que tuvo el Dynabook y las investigaciones de Xerox en la concepción
del computador Apple, aunque tenía dificultadas cuando las ideas copiadas eran las que ellos habían mejorado a partir
de la copia de otros y estaba dispuesto a "empezar una guerra nuclear" para acabar con la copia que era Android.

Lo anterior no quiere decir que no hayan individuos e ideas originales porque toda creación es colectiva y que no
deba resaltarse a la persona en medio de un mundo que, con la ayuda de las tecnologías, es cada vez más enagenado
sino que hay matices y lugares intermedios entre los individuos y las muchedumbres, donde se logran balances
entre lo individual y lo colectivo, entre los aportes originales y los prexistentes. 
Las comunidades son dichos lugares y a pesar de que debemos estar atentos de muchos de los peligros señalados por 
Lanier y su valiosa crítica frente a la despersonalización y la mente colmena  no podemos ver en todo lado
una dicotomía entre mentes colmena e individuos y persar que todos los colectivos o la cultura abierta dan
cuenta de la mente colmena.

[^Comunidades-Lanier]: Lanier logra ver a tales comunidades en los grupos pequeños, como los de los músicos que
    hablan sobre instrumentos creados por ellos, pero no las logra ubicar en las comunidades de Debian o las
    de otros creadores de software libre.

El valor de la Wikipedia no es el de ser una enciclopedia objetiva, sino intersubjetiva creada por
millones de personas y el del sistema operativo Gnu/Linux es similar, pero además con mucha mayor diversidad 
de implementaciones y dispositivos de gobernanza y creación más ricos. 
No hay una distribución canónica de Gnu/Linux (existen 602 variaciones del sistema operativo a la fecha
de escritura de este texto[^distros]) y es posible ver a autores individuales con creaciones individuales dentro
de ellas. 
Con Gnu/Linux no se pretende crear un único libro, como el de la Wikipedia, sin reconocimiento a las voces individuales
dentro del texto [^individuos-wikipedia] y si bien los propósitos y las estrategias de ambos tipos proyectos
son distintos, lo que muestra esto es que en tal variedad es posible encontrar balances y soluciones
que den cuenta de esas tensiones y propósitos de lo individual y lo colectivo, sin que esto conlleve a la
despersolización forzósamente.

[^distros]: Una lista actualizada se puede encontrar en http://lwn.net/Distributions/

[^individuos-wikipedia]: El anonimato como estrategia en la Wikipedia ha alentado la escritura, pero que 
    podría complementarse con mostrar autores individuales en otros proyectos como la Wikiversidad o lo 
    Wikibooks, o incluso no hospedados por Wikimedia Foundation, pero visibilizados por ella.

Las comunidades *hacker*, entendidas en su sentido amplio ([@Prug-1],[@Himanen-1], [@Stallman-1], [@Coleman-1]), que están detrás de la
construcción de artefactos como los ya mencionados, no sólo han arrojado luces no sólo sobre la solución de problemas a gran escala, sino que, incluso en la pequeña
escala, han reconfigurado maneras de hacer innovadoras sobre como deconstruir de manera compartida, abordando las cuestiones definitorias de la
construcción entre pares y los bienes comunes, como son las gobernanza, la propiedad y la afiliación [@Bauwens-1]. 
Hay en ellas todo un discurso crítico sobre las jerarquías, la propiedad y el poder y una de las cosas más interesantes del mismo es que es 
un *discurso artesanal* en el sentido expresado por [@Sennett-1], pues toma cuerpo no tanto en las palabras, como en los
artefactos y las acciones, y agregaría que también en los espacios, como los hackerspaces, y las formas de organización colectiva dentro de ellos [@Kostakis-1]. 
Al respecto Lanier [@Lanier-1, pp. 7] afirma,  la cita con la que se abre este texto, que dado que los tecnólogos son poco elocuentes, su discurso se encarna en los
artefactos, lo que él resume en otra frase: "La implementación hablá más fuerte que las palabras"

Es decir, en los colectivos *hacker* hacer no sólo es pensar, como expresa Sennet, sino que hacer es también argumentar
y dicha argumentación embebe un discurso crítico [@Coleman-1]

[^wikipedia]: http://wikipedia.org
[^gnu/linux]: http://https://en.wikipedia.org/wiki/Linux


Tales maneras de hacer y argumentar desde la contracultura *hacker* están entrando en diálogo con la empresa
privada, el gobierno y la academia, en la medida en que estos han empezado a hacer uso compartido
de los artefactos y dinámicas de esta contracultura, particularmente a través de eventos como las *hackatones*, o espacios de
creación colectiva, como los repositorios de código fuente o lo wikis o lo espacios


de *coworking* y los ya mencionados hackerspaces, mientras se preguntan por procesos de
innovación que ya no ocurran sólamente dentro de las instituciones, sino de modo
interinstitucional y transinstitucional, en relación abierta con las
comunidades, en lo que se ha caracterizado como modelos de innovación abierta y
comunitaria [@Botero-1]. 
En ese interjuego entre la organización y su entorno, entre la entidad y su "afuera", los modos de hacer, los espacios y los
artefactos *hacker* tienen algo que aportar sobre cómo producimos, mantenemos, defendemos y ensanchamos los bienes comunes a 

todos y todas ([Ostrom]()), sobre cómo (de)construimos el poder, sobre cómo creamos de manera intersubjetiva,
mediados por artefactos digitales y sobre cómo tales artefactos nos cambian y sobre cómo nosotros podríamos cambiarlos.
Por tanto no es un diálogo libre de tensiones y posturas diversas y críticas que, como afirma Coleman contraponen la libertad de expresión
encarnada en el código y los artefactos digitales co-construidos y compartidos con la agenda neoliberal de libertad de empresa y la
privatización de la propiedad.


La contracultura *hacker* con sus espacios, modos de hacer y artefactos, no están, por supuesto,
libres de problemática, entre las que están las preocupantes asimetrías de
caracter étnico [^etnicidad] y de genéro [@Perez-Bustos-1], la despersonalización
y el enagenamiento al servicio de monopolios [@Lanier-1, @Kleiner-1] o lo que [@Lanier-1] llama la "mente colmena". 
Algunos de estos problemas son globales y otros están marcados por el contexto, pues el
fenómeno *hacker* se recontextualiza de modos distintos en contextos geopolíticos y socioculturales diferentes. 

Los actos de empoderamiento, a través de las tecnologías digitales ocurren de modo 
diferente en el Sur Global que en el Norte Global y aún se ve una relación fuertemente 
marcada por el consumo en lugar de la cocreación entre el primero y el segundo, incluso 
en las comunidades *hacker*.

[^etnicidad]: Varios estudios han intentado dar una mirada a la población 
    Hacker para comprender sus motivaciones y su composición. Si
    bien las motivaciones son más claras con datos empíricos, la 
    composición demográfica no lo es tanto, debido a la naturaleza 
    abierta de las comunidades hacker de librecultura. Aún así,
    los estudios considerados [@Ghosh-1], muestran una clara 
    composición angloeuropea y másculina en tales comunidades.



La presente sección abordará las contracultura *hacker* en general, para luego
particularizar sobre algunos de sus discursos críticos, así como las dinámicas,
artefactos y espacios de creación colectiva, en los que tales discursos toman cuerpo.
Luego se abordarán unos espacios físicos y virtuales particulares donde se encarna y recontextualiza la cultura desde elSur Global, 

el *hackerspace* ([HackBo](http://hackbo.co/) y se describirán ciertas dinámicas, desafíos y problemáticas, en tales espacios. 
Después de este abordaje local y contextual, se hablará de cómo la intervención en estos espacios pretende arrojar luces sobre 
la indagación más general y abstracta del cambio recíproco entre artefactos y comunidades como problema del diseño y la particularidad específica
de los artefactos digitales frente a la auto-referencialidad, que permite dinamizar esas relaciones, al menos como hipótesis de intervención.















## El quehacer *hacker*: Actos políticos y lúdicos desde la diversidad ##








La contracultura *hacker* ha sido tratada por varios autores. Himanen [-@Himanen-1] y
Prug [-@Prug-1] la abordan a partir de una ética referida por Levi. Coleman
por su parte lo hace desde los diferentes significados de *hacker* y *hackear* y recomienda
mantener esta diversidad en perspectiva cuando afirma [-@Coleman-1, pp. 6]:

> Datos los multifacéticos, ricos y a menudo controversiales efectos políticos,
engendrados por los hackers, desde la creación de nuevos régimenes de licenciamiento
a la exposición de los abusos de la vigilacia estatal [..] y su dinamismo historico,
es imperativo mantener las variaciones y la diversidad completa del *hacking* al
frente de nuestras investigaciones.


Si bien se mantedrá esa diversidad presente, empezaré por revisar la ética más popularizada 
de la cultura hacker, para luego hablar de mis propios hallazgos frente a ellla y mirar, 
desde la perspectiva de Coleman, cuál es un factor crítico dentro de dichas éticas y estéticas. 




Levi afirma que la ética hacker tiene los siguientes preceptos:







a) el acceso a los computadores (y cualquier cosa que pueda
   enseñarte algo acerca de cómo funciona el mundo) debería
   ser ilimitado y total, la aproximación manos a la obra es
   imperativa.
b) toda la información debería ser libre;
c) desconfiar de la autoridad y promover la descentralización;

- Defender el derecho a bifurcar.
- Enfasis en la racionalidad.
- Desagrado por la autoridad.
- Astucia juquetona[^playful-cleverness] tomando lo serio con humor y el humor seriamente.

[^playful-cleverness]: *playful cleverness* es la acepción original en inglés.

Es interesante ver como la wikipedia, cuyo valor no es el de ser una enciclopedia objetiva, sino intersubjetiva, 

refuerza, amplia y corrije algunas afirmaciones del experto (Levi) respecto a la cultura *hacker*. 
En primera instancia está la idea de que "*toda* la información debería ser libre;" pues
casos como los de [@Wikileaks] y [@Snowden] o esfuezos como los de la
Freedombox[freedombox], [Mailpile][mailpile] [@Mailpile-1] o arkOS[@Cook-1] muestran una
preocupación fuerte por la defensa de la privacidad entre miembros y representantes de la cultura *hacker*, 
así que hablar de "toda" la información como libre[^informacion-libre] o del acceso irrestricto a la tecnología suena excesivo. 

Levi a su vez aclara en sus postulados afirmaciones de la wikipedia: el desagrado por
la autoridad no es un desagrado gratuito o rebelde, tiene que ver con la promoción de la descentralización y el juzgar a las personas principalmente

de acuerdo a lo que hacen.

Ahora bien, hay quehaceres desafortunadamente invisivilizados en la comunidad
*hacker*, de modo preocupantes aquellos desempeñados por mujeres [@Perez-Bustos-1] y a
pesar de que es difícil hacer una demografía detallada de su constitución, por
su caracter abierto, los estudios hechos hasta el momento muestran una
composición principalmente angloeuropea y masculina.


[^informacion-libre]: Lanier [-@Lanier-1] y Doctorow se oponen a este dicho de
    *la información quiere ser libre*, pues afirmar que no se le puede conferir
    intensionalidad a la información, esta es una cosa inerte y sin deseos. 
    Lanier va más lejos y afirma que esto es parte de un "nuevo credo" en el cual
    el ser humano pasa a ser menos relevante y tiene menos derechos que la información.
    Los humanos son engranajes para la máquina que quiere de ellos información que por
    un lado es fragmentaria y descontextualizada, pero por otro auditable y panóptica.



[freedombox]: Freedombox: https://www.freedomboxfoundation.org/ 

[mailpile]: https://www.mailpile.is/


En mi propia vivencia y observación de las comunidades locales asociadas a fenómenos hacker,  si bien las discusiones suelen

ser argumentadas y racionales, también pueden derivar en los llamados *flame wars* o guerras de mensajes y en *troleo*[^troleo]. 

Por otro lado, las argumentaciones detalladas, suelen fatigar y desgastar  a las comunidades.

[^troleo]: El *troleo* es la latinización del término que hace parte del
    *Internet slang*  o vocabulario de Internet, que supone una "ciberfauna"
    caracterizada por el uso de los recursos digitales y la forma de habitar
    el ciberespacio. Para el caso del *troll*, se trata de un personaje que
    busca crear polémica gratuitamente atacando cosas que una comunidad
    defiende de modo permanente y no constructivo. Las comunidades
    han encontrado mecanismos de defensa que se resumen en el dicho
    "No alimente al troll" y que esencialmente se refiere a no alimentar
    discusiones con personajes que no llevan a ningún lado y no tienen
    ninguna intención de aportar a la comunidad.

Con lo anterior quiero decir que si bien las comunidades *hacker* puede ser entendidas a partir de su ética,
esta es diversa y las éticas más populares como las abordadas en Levi y la Wikipedia no se cumplen a cabalidad. 
Hay minorías como las de género o raza que aún no han sido deconstruidas totalmente en dichas comunidades. 
Incluso dentro de las diversas comunidades uno podría notar tipos de 
"colonialismo tecnológico", como el del proyecto OLPC. [@cita]. 
Del mismo modo hay ocasiones en que la defensa argumentada y racional es dejada de lado. 

Como en la gran mayoría de sitios, se presentan permanentemente relaciones de poder intersubjetivas, al interior de las comunidades y 
entre ellas.

La ética *hacker* entonces no sería un punto de partida, sino una búsqueda. 

Las aproximaciones desde las ciencias sociales y humanas al fenómeno hacker han empezado a dar una mayor conciencia a las 
distintas comunidades sobre sus problemáticas. 
No son un lugar idílico e idealizado, pero sí hay un valor diferencial que se nota en la
forma como se (de)construyen esas relaciones de poder y como se crea intersubjetivamente, gracias a la diferencia[^diferencias] 

y a pesar de las dificultades.

[^diferencias]: Otra caracterización que no se ha hecho es la referida a la diversidad. 

    La mayoría de comunidades hacker caracterizadas ha sido la de programadores, sin
    embargo esa ética hacker está permeada en muchas otras comunidades que no son 
    exclusivamente de programadores y de las que no sabemos mucho aún. 
    Coleman revisa los impactos de esta ética en tres lugares distintos:
     La empresa IBM,  


Coleman argumenta que en medio de toda esta diversidad

Mi experiencia ha mostrado que algunas búsquedas dentro de esa ética se cumplen 
de manera, relativamente constante:

- La preocupación por el acceso y la posible reconfiguración 
  de la tecnología, en particular la digital.
- Una aproximación lúdica a los problemas.
- Pensar la tecnología en clave política, es decir como 
  (de)constructura de relaciones de poder.
- La defensa del derecho a bifurcar y de la descentralización.
- Una orientación al hacer como forma de argumentar y
  recibir valoración dentro de la comunidad.

Hay varios elementos de valor diferencial de la cultura hacker
que vale la pena enfatizar:

- Su caracter político: otros modelos de poder y propiedad, basado
  en la creación de valor en red (p2p).
- Sus formas de construir con jerarquías relativamente planas.
- Infraestructuras heterópticas (Bawens), donde todos pueden ver lo que todos
  los demás están creando, como la wikipedia o repositorios de código
  tipo Git o Fossil.
  


























































































































































































































































































## Los hackerspaces: Un fenómeno globalmente distribuido y localemente recontextualizados ##

>   Por años, meses y días, redes y comunidades de indivíduos han ido
    intercambiando saberes, proyectando mundos, experimentando juguetes y
    dispositivos. Venimos desde mil pensamientos diferentes, somos migrantes
    de la metrópoli y de la red, buscamos un lugar donde crear con prácticas
    semejantes un espacio-tiempo divergente.

en alguna medida reducido. Finalmente, el estado de ocupación fomenta un
entorno de complicidad. Consecuentemente ciertas formas de ilegalidad son
vistas al menos como necesarias, o incluso algunas veces incluso deseables.
Estos factores son cruciales para la compresión de las diferencias entre
hacklabs y hackerspaces.



Si bien establece que estos pueden ocurrir en múltiples lugares como espacios arrendados y
ocupados, universidades, empresas, etc. a lo largo del mundo (véase figura 1),
dice que se ocupará de aquellos que, bien sea en arriendo u ocupados, son
gestionados comunitariamente. Desde allí caracteriza el fenómeno de los hacklabs
y de los hackerspaces y presenta los desafíos para ellos, en particular desde la
posible configuración de espacios, tecnologías y sujetos post-capitalistas. Esta
sección seguirá el tratamiento de Maxigas, presentará una variación particular
del concepto de hackerspace que es de interés para esta investigación y es el de

...


Respecto a los hacklabs, menciona como estos empezaron a mediados de los


# Coevolución entre artefactos digitales y comunidades, como problema de diseño #

Existen varias epistemologías del diseño y si bien este no es un artículo para explorarlas, si es importante 
establecer una postura epistemológica en ese panorama desde el cual esta es una investigación a través del 
diseño y para el diseño.

He acogido acá la perspectiva epistemológica de Jonas [-@Jonas-1] quien se basa en la epistemología evolucionaria, 
la teoría de los sistemas sociales (basado principalmente en Luhmann) y la teoría de la evolución socio-cultural. 
Lo interesante del enfoque de Jonas es que vincula los sistemas autopoiéticos y el diseño, lo cual es una 
preocupación principal de este trabajo, al mismo tiempo que brinda una base sólida para tal vínculo. 
Desde su aproximación, Jonas, siguiendo a Luhmann, establece que existen sistemas heterónomos: los artefactos o
mecanismos, y sistemas autónomos autopoiéticos: los organismos, la conciencia, la comunicación. Al diseño le 
corresponde abordar las brechas entres las estas cuatro entidades, con lo cual se tienen las siguientes combinaciones:
  
  a) Artefactos / Organismos
  b) Artefactos / Conciencia
  c) Artefactos / Comunicaciones
  d) Artefactos / Organismos / Comunicaciones
  e) Artefactos / Conciencia / Comunicaciones
  f) Artefactos / Organismos / Conciencia
  g) Artefactos / Organismos / Conciencia / Comunicaciones.
  
Este proyecto de investigación se centra en el literal e) Artefactos / Conciencia / Comunicaciones, o dicho de otro modo, 
los artefactos, lo mental y lo social, pues a través del diseño y puesta en contexto de artefactos digitales pretendo 
explorar/consolidar dinámicas de modificación recíproca[^coevolucion] entre estos y las comunidades de usuarios. 
El cambio de las comunicaciones a lo social, no es puramente denotativo, sino que se ubica en una crítica a éste último 
desde la perspectiva de la teoría crítica de los sistemas sociales. Como afirma
[@Fuchs-1, p. 118],

>   Argumentamos que los 
    humanos permanentemente crean la unidad de actores humanos y estructuras sociales, es decir, la
    sociabilidad humana, en la sociedad. Lo que es permanentemente creado en la sociedad es la
    cualidad fundamental de humanos, su sociabilidad. La sociedad produce y reproduce al hombre
    como ser social, y el hombre produce y reproduce la sociedad al coordinar socialmente las
    acciones humanas. El hombre es el creador de, y creado por, la sociedad; sociedad y humanos
    se producen al otro mutualmente. Tratamos de enmarcar la autopoiesis social como un procesos,
    en el cual encontramos una dialectica de estructuras sociales y actores humanos.
    El foco de Luhmann es las comunicaciones y las estructuras como una unidad de reproducción
    autopoiética en nuestro abordaje es reemplazado por la unidad de estructura y actores. Hemos
    argumentado que este foco permite construir una teoría crítica autopoiética de las 
    organizaciones y la sociedad. 
        
Este cambio de lo social por lo mental será motivo de otro artículo donde se revisará detalladamente las
consecuencias para este trabajo y para la revisión de la postura epistemológica de Jonas. 
Sin embargo, parados desde esta teoría crítica autopoiética de las organizaciones y la sociedad, lo
social adquiere una connotación humana y nos interesan las perspectivas humanas que permiten las
transformaciones sociales, en particular aquellas mediadas por artefactos digitales ya que ellos, 
como se afirmará más adelante, embeben y encarnan relaciones de poder.

Me interesa en particular la pregunta por cómo podemos cambiar los artefactos digitales que nos cambian, es decir el tránsito de usuarios 
a co-hacedores de los mismos, pues como se verá, los artefactos no sólo nos modifican, sino que tienen una política y un ethos embebidos, 
es decir un discurso sobre las relaciones de poder y los valores que se configuran en torno a ellas.

El codiseño entre lo humano y lo no humano para producir una mejor adaptación, en la cual esta noción de "mejor" sea más acordada y valoradora de lo diverso es
una apuesta política por un codiseño más participativo e incluyente, que permita trascender las barreras entre usuario y hacedor. 
Las artefactos/máquinas serían los mediadores de tales acciones de codiseño y ayudarían en las mismas, como ya ocurre, por ejemplo, 
en las comunidades *hackers* del núcleo de Linux o en la Wikipedia, donde lo artificial informático ayuda en la coordinación de lo humano
para la producción de nuevos artificios en diálogo con lo humano y favoreciendo a sus diseñadores/hacedores y a gente por fuera 
de ese círculo, a pesar de que no están cerrados a la crítica y que más bien gracias a esa interacción crítica con otros sistemas en el entorno 
y con el entorno mismo pueden continuar su modificación recíproca[^crítica].

[^crítica]: En el caso de la Wikipedia está crítica está por ejemplo está Critical Point of View y también se 
    han hecho críticas a proyectos "emancipadores" o "colonizadores" como One Laptop Per Child.

Creo que es importante que las personas en general y los diseñadores en particular empiecen a manejar más el lenguaje de la programación
informática, además de otros lenguajes y códigos en su actual acervo, 
pues, como se verá, existe una diferencia fundamental con respecto a otros artefactos no programables que puede hacer que inadvertida
o deliberadamente introduzcamos automatismos no deseables para el bienestar de la sociedad.
y en la dinámica de la modificación recíproca podríamos estar preparando artefactos que ni
nos requieren, ni entendemos y que sean parte de la experiencia generalizada de uso del mundo (ya pasa con las redes sociales, los 
teléfonos celulares y los computadores que, a diferencia de otros artefactos no programables y con bajo automatismo, aún nos requieren).

La modificación recíproca de sistemas, tanto humanos como no humanos es la clave que, en resumen,  quiero presentar como alternativa. 
Lo artificial no-humano "sabe" cada vez más de nosotros, en el sentido en el que almacena y procesa progresivamente mayor 
información nuestra, mientras que los humanos ignoramos, cada vez más, como funcionan aquellos artificios automatizados que nos
conocen cada vez mejor. 
Esta asimetría sería el preludio de una preocupante relación de cambio y mi apuesta va en que dicho cambio sólo puede 
ocurrir beneficiosamente desde el conocimiento mutuo. 


    




## Los artefactos nos transforman ##

El tema de las transformaciones que los artefactos[^artefactos] ejercen sobre nosotros ha sido ampliamente estudiada. 
En particular desde el punto de vista cognitivo, hay un amplia tradición en los representantes de la escuela sociohistórica rusa. 
[@Vigotski-1] con sus mediaciones (que incluyen artefactos, aunque no se reducen a ellos y pueden considerar también personas), 
muestran como ellas establecen un puente entre un sujeto de conocimiento (alguien que quiere aprender) y un objeto de conocimiento 
(algo que se quiere aprender). 
Dichas mediaciones alientan y facilitan tránsitos por las zonas de desarrollo próximo, llevando al 
aprendiz a nuevos estadíos en términos de aquello que está en condiciones de hacer y aprender.
[@Leontiev-1], por su parte rescata el aspecto material de la cognición cuando afirma que 

> La cognición no existe fuera del proceso de la vida que es en su misma naturaleza
un proceso material y práctico. La reflexión de la realidad surge y se desarrolla
en el proceso del desarrollo de lazos reales con gente cognitiva con el mundo
humano que los rodea; es definida por esos lazos y a su vez, tiene un efecto
en su desarrollo.

[...]

> Incluso la organización corpórea de los individuos incorpora la necesidad de
que ellos participen en relaciones activas con el mundo a su alrededor; a fin de exitir
ellos deben actuar, producir los medios necesarios de vida. Actuando en el mundo externo,
ellos lo cambian al mismo tiempo que se cambian a sí mismos.

[^artefactos]: Para la acepción de artefacto considerada acá se ha asumido el tratamiento dado
    en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford en su artículo sobre los artefactos [@Hilpinen-1].
    Su caracter intensional y humano, se resaltan específicamente y los distinguen de
    las creaciones de otros animales (naturafactos).
    
Las relaciones entre los artefactos, las personas y los colectivos sobre cómo conocemos han sido estudiados 
por diversos autores.
Para una recopilación introductoria la respecto, desde la perspectiva de la cognición distribuida, puede consultarse
[@Salomon-1].

Ahora bien, la dualidad cosificación/participación caracterizada por [@Wenger-1], muestra también como las dinámicas
de filiación y participación al interior de los colectivos humanos son posibilitadas por artefactos. 
La cosificación facilita (o no) participaciones futuras.

Por lo anterior el papel de los artefactos es primordial en la forma en que nos constituimos subjetiva e intersubjetivamente,
en cómo aprendemos y potenciamos las posibilidades de participar, intervernir y transformar el mundo.
De todos ellos, me concentraré particularmente en la relación entre los artefactos digitales y las comunidades,
debido al caracter particularmente maleable de los primeros y la forma como configuran y posibilitan a las segundas,
de lo cual se hablará más adelante en profundidad.


## Los artefactos sí tienen política ##

El caracter político de los artefactos, ha sido un tema de auge reciente.
Langdon Winner ha sido una figura altamente visible de esta perspectiva. En su texto
bla habla de cómo las infraestructuras físicas, en particular los puentes de bla, hechos por
fulano fueron creados habilitando una serie de exclusiones sociales. 
Esta perspectiva ha sido criticada por Joerges [-@Joerges-1], pues él considera se trata de colocar
un hecho (la altura de unos puentes) al servicio de una interpretación particular (la exclusión social
y la polítca de los artefactos), cuando existen muchas otras, como que los puentes fueron construidos
de manera consecuente con las prácticas de construcción civil de la época y danto solución a los
problemas históricos del momento. 
Si bien, dicha crítica se basa en las múltiples posibilidades de interpretación sobre un hecho 
y el porqué no están forzósamente a favor de la aceveración de Winner, por ejemplo considerando
otras fuentes de información histórica, no es necesario remitirnos a la historia para ver que
efectivamente los artefactos tienen política. 
En el presente se han encontrado suficientes casos de cómo los artefactos, en particular los digitales, configuran relaciones de poder. 
El más reciente fue el espionaje sistemático y generalizado realizado por la NSA[^NSA] a través
de redes sociales y tecnologías digitales, aprovechando la concentración de la infraestructura en
pocos proveedores estadounidenses, tanto de servicios web (Facebook, Twitter, Google), como de
infraestructura (Cisco, proveedor de los cables y enrutadores físicos de red vende gran cantidad
de la infraestructura sobre la que funciona Internet).
Otros como el caso de Sony contra bla, 
Microsoft, por ejemplo se enfrentó permanentemente a demandas por el abuso de su posición dominante
en el mercado para bloquear y terminar con su competencia. 
Muchos de estos abusos se cometían a través de la infraestructura digital a través del acceso
restringido al API o al código fuente.
Finalmente están los casos de los *worms* y los *exploits* en los que código malicioso se
distribuye de modos aparentemente innofensivos para tomar (parte del) control sobre las máquinas
de quienes por ignorancia o ingenuidad terminan instalándolos y ejerciendo desde allí ataques
a otras infraestructuras o participando de actividades sin su consentimiento. 

[^NSA]: Agencia de Seguridad Nacional estadounidense, por sus siglas en inglés

El modelo de proveedores de datos para ser procesados por las máquinas empoderando a terceros para su lucro exagerado, existía desde los 80's cuando
inició el creciente el auge del software privativo, pero adquirió connotaciones mucho más dramáticas con la aparición de lo que se ha caracterizado 
con el vacio eufemismo de "web 2.0".

en lugar de ser sólo curadores de la información y proveedores de datos
en un modelo actual que podría caracterizar como ciberfeudalismo, en el que los grandes "terratenientes del ciberespacio" nos dejan
habitar un pedacito de su parcela a condición de hacerlos más ricos.

Los anteriores ejemplos muestran que efectivamente se configuran relaciones de poder 
entre compañías y sus clientes para mantenerlos como consumidores de los productos
de una compañía (y sólo esa) y también entre naciones a partir de la concentración
de infraestructura y entre los llamados *crackers* y gente poco conocedora de cómo
funciona la tecnología digital y los automatismos dentro de ella.








## Sobre el caracter auto-referencial de los artefactos digitales ##

Los artefactos digitales son de mi particular interés por varias razones:
 
- Las que están enraizadas a mi historia personal desde desde mi formación de pregrado y como hobista con ellos en mi infancia tardia y adolescencia.
- Las relacionadas nuestro mundo está siendo cada vez más mediado por artefactos digitales y dado que, como se
  argumento anteriormente, todos los artefactos configuran relaciones de poder, en particular los digitales,
  estos se hacen mucho más importantes para entender y deconstruir dichas relaciones.
  Nos enfrentamos a un mundo de automatismos digitales que ocupan cada vez mayor lugar en nuestras vidas y de los que progresivamente sabemos menos. 
  [@Rushkoff-1] establecía que los artefactos digitales se diferencian de los análogos por su nivel de automatismo, y a diferencia de los
  automóviles, que podemos conducir sin saber cómo funcionan, pero no nos llevan a ningún lugar sin que los conduzcamos, los artefactos digitales pueden inducir
  comportamientos sin nosotros y llevarnos, por ignoracia u omisión a escenarios que no quisiéramos habitar.
  Comparto con él esta preocupación.
- Las que tienen que ver con el caracter "maleable" de los artefactos digitales, al menos en comparación con otros artefactos
  hechos de materiales más solidos. 
  No deja de ser paradógico que antes del advenimiento y prominencia de los movientos de software libre y código abierto, los
  discursos sobre la modificabilidad de los artefactos digitales y hacer las fronteras difusas entre usuario y programador,
  se habían vuelto marginales e incluso hoy, sólo empiezan a transladarse desde la perifería al grueso de las personas.
  En la constitución del imaginario colectivo sobre por qué, para qué y cómo deben ser usados los computadores,
  se popularizó la idea del sistema operativo y el computador como herramienta productiva y orientada al trabajo, 
  donde el usuario crea archivo para guardar resultados de herramientas prehechas e inflexibles y la división entre usuario y programador, en detrimento
  de otras como la del Dynabook/Smalltalk en la que tales divisiones no existian o eran mucho menos marcadas y el computador era
  una herramienta al servicio del espíritu creativo humano. 
  Algunas ideas, presentes en el paradigma del Dynabook/Smalltalk, como la de los íconos e interfaces gráficas, fueron mal
  transportadas al entorno de los sistemas operativos clásicos (empezando con Machintosh y luego en Windows) y ya no se 
  trataba de hacer los computadores fáciles de entender y extender, para facilitar nuevas formas de pensar con ellos, sino, sobre todo para facilitar nuevas
  maneras de venderlos ([@Maxwell-1]).


Una de las hipótesis particulares de este trabajo es que explicitar/potenciar el caracter autoreferencial de los
artefactos digitales, ayuda a la transición entre usuarios hacia hacedores de los mismos.
En esta sección se explorará dicho caracter autoreferencial y esta hipótesis de manera más detallada.
Del mismo modo se establecerá hasta dónde ha avanzado la misma ya colocada en el contexto particular de HackBo.

Precisamente, nuestra adscripción teórica a los sistemas auto-poiéticos (mentales, sociales, biologicos) y hetero-poiéticos 
(artefactuales y mecánicos) de Luhmann y la conceptualización de Jonas del diseño como puente entre los primeros y los segundos, 
es clave para abordar el papel del diseño en la interacción de sistemas extendidos humano/no-humano, usando para ello el caso particular 
de Internet, pero con la posibilidad de extendernos a otros escenarios de interacción similar, como se hará a continuación.


Es de anotar que todo sistema autopoiético usa la autorreferencia, es decir un ciclo en el cual la salida del sistema sirve también como entrada, 
lo cual le permite "observarse" a sí mismo y regularse en relación con su estado interno y la interacción del entorno.
Podemos osbservar estos ciclos cerrados de autorregulación en los sistemas biológicos, los mentales y los sociales.

Pero algunos artefactos análogos, como la cisterna de baño o el termostato tienen esta característica autorreferencial, en sus versiones más básicas, 
pues el nivel del agua o la temperatura se usan, respectivamente, para controlar futuros estados de dichos artefactos. 
Sin embargo, es en los artefactos digitales donde vemos un alto potencial para la autorreferencialidad y donde las salidas del artefacto pueden ser 
incorporadas como entradas e incluso hacer parte del mismo artefacto. 
Tales artefactos se dividen a *grosso modo* en hardware y software.
El *software* o soporte lógico es el que hace que el hardware o soporte físico funcione y aunque puede contener datos preexistentes, se encarga de procesar 
y producir nuevos datos, entendidos estos como la parte que almacena la información y que es transformada vía el código. 
Si bien esta distinción entre código (activo/transformador) y datos (pasivo/almacenador) es más explícita hoy en día, 
en lenguajes como Lisp o Smalltalk los datos podían ser código y viceversa, es decir el código puede convertirse en datos que modificarían
el código mismo (metaprogramación).
Es de anotar que esta transformación en los artefactos digitales no es dirigida por ellos mismos sino que da cuenta de los deseos de sus
programadores y las comunidades o empresas donde crean dichos artefactos, muy en la línea de la connotación política de los artefactos digitales,
propuesta en este escrito.


En lugar de restringir las personsa sólo a a la capa de los datos, (o contenidos, como también se les llama) como proveedores y curadores acríticos de los mismos,
sin saber a quien se empodera y se enagena mediante ese acto,vale la pena que revisemos esa infraestructura subyacente y las connotaciones políticas de su 
invisibilidad o explicitación y consideremos el código como un continuo que va desde las infraestructuras hasta las supraestructuras.
Para ello contar con artefactos digitales que expliciten su caracter maleable y autorreferencial ayudaría a que los usuarios estén en 
condiciones de transformarlos para adecuarlos a sus necesidades. 


Lo anterior nos permite decir que Internet como ensamblaje incluye las entidades autopoiéticos y heteropoiéticos, con una particularidad y es que no sólo en las primeras hay un alto nivel de autorreferencialidad, que sino éste *también* subyace en las segundas, por su caracter digital. 
Abordar la entidad compleja de Internet sirve para favorecer una hipótesis: El diseño acá no sólo tiene que preocuparse de los puentes entre unas y otras entidades, sino en explicitar el caracter autorreferencial de los artefactos digitales de modo que estos favorezcan la coevolución del sistema ampliado del que ellos y nosotros hacemos parte, ya sea que nos paremos en la frontera-puente humano/no-humano, en *hardware*/*software*/*wetware*, ó biológico/mental/social/artefactual, entre otras tantas. 
Es por ello que incluir dentro del acervo de códigos del diseño, aquellos propios de la informática y en particular la programación es importante. 
De lo contrario, la posibilidad del diseñador humano, de operar la en dichas fronteras-puentes para favorecer la coevolución libre, diversa, generativa y vital de los sistemas en los que participa y codiseña, se irá escapando progresivamente, para participar, por el contrario, de lo esclavizante, totalitario, hegemónico, degenerativo y mortal y frente a la opción de Rushkoff de programar o ser programado, eligiremos, por desconocimiento, inacción o despreocupación, lo último.



## Artefactos digitales y hackerspaces ##

Como dichos artefactos digitales no se usan el en vacio, sino que son usados por colectivos de personas en contextos particulares, me aproximaré a dichos 
contextos y colectivos, desde una perspectiva de investigación participante. [@cita].
Si bien la pregunta está formulada de modo general, la exploración se hará en contextos particulares, en lugares en el Sur Global, debido a 
las asimetrías que configura la creación y el uso de artefactos y más aún en esta parte del mundo.
La escogencia de un hackerspace y un makerspace fue hecha debido a que, como expliqué en la presentación, creo que allí se pueden indagar por relaciones particulares entre las comunidades de usuarios y los artefactos digitales y con suerte dicha exploración nos puede dar luces sobre la solución de otros problemas generales de modo alternativo, considerando otras dinámicas de cocreación intersubjetiva, reconfiguración del poder y escalabilidad en las soluciones y cómo los artefactos digitales son (o no) mediadores y posibilitadores de ellas.

Es de anotar que, el caracter autoreferencial de los artefactos digitales no ha sido de mucha importancia entre la
comunidad de expertos de HackBo, pero sí entre los novatos. 
Los expertos no tienen problema en usar otras herramientas como entornos integrados de desarrollo, consolas de comandos, etc.
para crear/modificar los artefactos digitales.
De hecho se podría decir que existe una alta sensibilidad en la escogencia de las herramientas y los flujos de trabajo que
las integran y esto se ve en la forma particular en que las personas de HackBo eligen tales herramientas.
Sin embargo, entre los novatos, tener herramientas fáciles de entender y extender y que no integren flujos muy complicados
de acciones, sí ha sido importante, como se ha mostrado en los talleres de programación web de los que he participado.

Mi apuesta es por que, en la medida en que el saber experto entre en diálogo con el saber novato, ese caracter
autocontenido y auto-referencial de las herramientas digitales será más importante. 
La introducción instrumental de tales herramientas no basta por sí misma, sino que las dinámicas sociales en las que estas adquieren y
potencian su sentido, en particular los talleres, hackatones y otros encuentros son claves a la hora de caracterizar la coevolución
entre artefactos digitales y sus comunidades de usuarios.



Precisamente, refiriéndolos a la relación entre artefactos y contextos socioculturales donde hay colectivos de personas, un término 
que merece especial atención es el de coevolución. 
Si bien es un término usado primariamente en el campo biológico, este se aplica por analogía a otros campos, como la astronomía, [@cita] 
la economía política internacional[@cita], la sociología[@cita] y la tecnología.
En este último aspecto, me distancio de una corriente de pensamiento ([@cita][@cita][@cita]) que piensa en la tecnología como una esfera
independiente que puede cambiar por sí misma.
Ahora bien, hay una parte de la tecnología particular que puede obrar por sí misma y es aquella donde ocurre la automatización. 
Sin embargo, que *opere* por sí misma y que *cambie* por sí misma son cosas distintas.
Hay algunos escenarios que piensan en que el paso de la operación al cambio es inevitable y hablan de ello como la sigularidad,
tomando un concepto de la física.

La siguiente secciones se encargarán de ahondar en esta contracultura hacker en su sentido general y de cómo se encarna en estos espacios espefícos.

# Dos lugares en el Sur Global: El hackerspace HackBo y el makerspace La Galería #

Como se afirmaba, en la misma comunidad hacker se ven matices al respecto a las
premisas de la ética hacker enunciadas al final, en particular en lo referido a
la posible reconfiguración de la tecnología digital, ya que esta no es practicada de
manera consistente o extendida en el Sur Global. 
Si bien hay una defensa de los derechos para hacer tales reconfiguraciones y se entiende la importancia de los
mismos, dichos derechos no son ejercidos en la práctica. 
Desde el Sur Global hay una relación de fuerte consumo de las tecnologías digitales creadas en
el Norte Global, incluso entre las comunidades hacker.

Al señalar este problema no quiero decir que todo el mundo debería programar
para ser validado dentro de la cultura hacker en el Sur Global, sino que poder
expresar las ideas no sólo de modo oral y escrito, sino a través de código,
constituye un ejercicio de reconfiguración de las relaciones de poder que
estamos en mora de hacer.

# El proyecto en diseño: hábitats, infraestructuras digitales y campañas de microfinanciaciamiento #

> As Söderberg demonstrates (2011), political convictions of a user community 
can be an often overlooked enabler of technological creativity.

-- [@Maxigas-1]

Los espacios digitales no están separados de los análogos. 
Nuestras formas de presencia en el ciberespacio están conectadas con nuestras prácticas y procesos 
identitarios fuera de él. 
Sobre lo identitario [@Lanier-1] afirma que la pregunta más
importante que se puede hacer sobre una tecnología es cómo nos cambia, [@Maxigas-1]) afirma:

> As Marion Hamm observes when discussing how physical and virtual spaces enmeshed due to 
  the activists’ use of electronic media communication: “This practice is not a virtual reality as it was 
  imagined in the eighties as a graphical simulation of reality. It takes place at the keyboard just as much 
  as in the technicians’ workshops, on the streets and in the temporary media centres, in tents, in 
  socio-cultural centres and squatted houses.”

Ahora bien, mi pregunta de tesis tiene que ver con cómo cambiamos la tecnología
que nos cambia y en ese sentido incluye la de Lanier, pero también la extiende
a una relación en doble vía.

Al colocar esta pregunta en contexto particular del Sur Global, en lugares como
HackBo o La Galería, vale la pena el preguntarse cuáles artefactos digitales 

espacios que se pueden convertir en lugares de indagación sobre la reconfiguración mutua entre
artefactos y colectivos de personas.



## Hábitats digitales colectivos ##

El sitio web de hackbo en <http://hakcbo.co> es hospedados por mí. 
Esta intensión de hospedarlo se remite a mi historia personal con otros habitats
digitales usados en las comunidades de software libre y libre cultura, 
particularmente El Directorio, pero también en proyectos de *e-learning* ([holonica](http://holonica.net/)) y 
narrativa digital ([narratopedia](http://narratopedia.net/)).
En todos ellos se mostró que las soluciones preconstruidas en algún punto alcanzaban requerimientos para los cuales había que modificarlas
y ya no bastaba la integración con otras soluciones preconstruidas, sino que había que meterse al código fuente de la solución y construir a partir de allí.
Ante nuestro desconocimiento de cómo modificar a mayor profundiad la tecnología subyacente en nuestros hábitats digitales 
vivimos un proceso de nomadismo, en el cual estábamos permanentemente "agotando" los recursos para poblar un espacio virtual y pasándonos luego a otros

  ellos esperan que esto le de visibilidad al mismo y ayude a su sostenibilidad de manera indirecta.
  
El cualquiera de los dos casos, el hecho de que la microfinaciación plantee un colectivo de personas lanzándose a ellas
configura un primer escenario para revisar estos tránsitos entre usuarios y hacedores. 
Puede que, si las campañas son  exitosas, esto deriva en mejores y más frecuentes prácticas educativas que permitan a más personas, 
dentro y fuera de la comunidad de estos espacios participar de dichas dinámicas o potenciar algunas que ya vienen ocurriendo
con potencial de facilitar dicho tránsito.


## Autoreferencialidad, modificación recíproca y comunidades. ##




# Referencias Bibliográficas #

---
references:

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      “phantom objectivity” that envelops them.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
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<node TEXT="Innovaci&#xf3;n como LA fuerza del progreso:" ID="ID_996747687" CREATED="1402363303414" MODIFIED="1402363323766"><richcontent TYPE="NOTE">

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  <head>
    
  </head>
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    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;Even more important, we were led to assume that innovation in the mechanic arts is a&#8212;perhaps the&#8212; driving force of human history.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
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<node TEXT="La ilusi&#xf3;n del progreso" ID="ID_404701784" CREATED="1402363323762" MODIFIED="1402371614433">
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    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;p. 566-567
    </p>
  </body>
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<node TEXT="La metaf&#xed;sica de la m&#xe1;quina" ID="ID_614732799" CREATED="1402365551344" MODIFIED="1402365655559">
<font BOLD="true"/>
<richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      the law of sufficient reason.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="Winner" ID="ID_1097565009" CREATED="1402365635092" MODIFIED="1402365637594"/>
</node>
<node TEXT="Materialidad del progreso" ID="ID_1339741260" CREATED="1402365688218" MODIFIED="1402365879790"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      progress to all who saw and heard them.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="separaciones difusas" ID="ID_1422822029" CREATED="1402365879787" MODIFIED="1402366377098"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

          p. 576
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
<node TEXT="La gente sabe m&#xe1;s de lo que se imagina" ID="ID_466556964" CREATED="1402366306207" MODIFIED="1402366371157"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      The history of technology is one of those subjects that most people know more about than they realize.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Varios" FOLDED="true" ID="ID_519053316" CREATED="1401451285735" MODIFIED="1401451288094">
<node TEXT="Perspectives on Free and Open Source Software" ID="ID_223846176" CREATED="1400861229210" MODIFIED="1400861337835" LINK="project://145D21BE5B372UWMC6AC86NIRGMT3LT8KJUL/Referencias/joseph_Feller,_Brian_Fitzgerald,_Scott_A._Hissam,_Karim_R._Lakhani,_Clay_Shirky,_Michael_Cusumano_Perspectives_on_Free_and_Open_Source_Software__2005.pdf" MOVED="1401451285796">
<pdf_annotation type="PDF_FILE" object_id="0" document_hash="AE8C3FC4EDB7997F5E842BB15BC5A1DECCB94B8FC65A1F663215583E71CB8C5">

</node>
</node>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Coleman, Gabriella" ID="ID_908616223" CREATED="1401451259079" MODIFIED="1402370255558">
<font BOLD="true"/>
<node TEXT="Coding Freedom. THE ETHICS AND AESTHETICS OF HACKING" ID="ID_1077790035" CREATED="1401451331237" MODIFIED="1401451352923" LINK="project://145D21BE5B372UWMC6AC86NIRGMT3LT8KJUL/Referencias/coleman-Coding-Freedom.pdf">
<pdf_annotation type="PDF_FILE" object_id="0" document_hash="DB43F574246829465875C2C177A5E5FED57D9AAB80F13C67685C29CB26279E">
    <pdf_title>Coding Freedom</pdf_title>
</pdf_annotation>
<node TEXT="Parte I" ID="ID_1046677292" CREATED="1401931258486" MODIFIED="1401931261320">
<node TEXT="Cap&#xed;tulo 1" ID="ID_82339886" CREATED="1401849377805" MODIFIED="1401849382766" MOVED="1401931279592">
<node TEXT="Pre docear" ID="ID_1151283598" CREATED="1401819725680" MODIFIED="1401819732024" MOVED="1401849377842">
<node TEXT="Artesan&#xed;a" ID="ID_373129234" CREATED="1401451361254" MODIFIED="1401451389869"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>

      tions and ethical perceptions.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Cr&#xed;tica Levy" ID="ID_291738493" CREATED="1402082311271" MODIFIED="1402082344650"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      the lived experiences that unfold within F/OSS projects.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
<node TEXT="Una empresa moral" ID="ID_1549515210" CREATED="1402086626854" MODIFIED="1402086649896"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      development is not simply a technical endeavor but also a moral one.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="nomos" ID="ID_1379965868" CREATED="1402086772695" MODIFIED="1402086795866"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      system of rules to be observed, but a world in which we live.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="micropr&#xe1;cticas" ID="ID_1677593989" CREATED="1402086843945" MODIFIED="1402086847867">
<node TEXT="enculturaci&#xf3;n" ID="ID_626381460" CREATED="1402086849065" MODIFIED="1402105222316"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      learning appropriate social behavior, and establishing best practices.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<arrowlink SHAPE="CUBIC_CURVE" COLOR="#000000" WIDTH="2" TRANSPARENCY="80" FONT_SIZE="9" FONT_FAMILY="SansSerif" DESTINATION="ID_1023644603" STARTINCLINATION="564;0;" ENDINCLINATION="564;0;" STARTARROW="NONE" ENDARROW="DEFAULT"/>
<arrowlink SHAPE="CUBIC_CURVE" COLOR="#000000" WIDTH="2" TRANSPARENCY="80" FONT_SIZE="9" FONT_FAMILY="SansSerif" DESTINATION="ID_1926504069" STARTINCLINATION="416;0;" ENDINCLINATION="416;0;" STARTARROW="NONE" ENDARROW="DEFAULT"/>
</node>
<node TEXT="crisis puntuada" ID="ID_877047749" CREATED="1402086851973" MODIFIED="1402086857427">
<node TEXT="diferencias de&#xa;implementaci&#xf3;n" ID="ID_1882907995" CREATED="1402087074353" MODIFIED="1402087312741"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      creado el trabajo original. Entregar el código fuente no es algo muy acostumbrado
    </p>
    <p>
      en las comunidades locales en las que he estado.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="ad hoc: grupos peque&#xf1;os" ID="ID_516146932" CREATED="1402087367026" MODIFIED="1402116035598"><richcontent TYPE="NOTE">

      de estos procesos ad-hoc sobre estructura más rígidas/burocráticas, como
    </p>
    <p>
      escrib&#237; en un blog hace tiempo.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
<arrowlink SHAPE="CUBIC_CURVE" COLOR="#000000" WIDTH="2" TRANSPARENCY="80" FONT_SIZE="9" FONT_FAMILY="SansSerif" DESTINATION="ID_757228843" STARTINCLINATION="714;0;" ENDINCLINATION="714;0;" STARTARROW="NONE" ENDARROW="DEFAULT"/>
</node>
<node TEXT="Gobernanza" ID="ID_469430859" CREATED="1402087577332" MODIFIED="1402087581669">
<node TEXT="democracia" ID="ID_391183670" CREATED="1402087582991" MODIFIED="1402087624388">
<hook NAME="FirstGroupNode"/>

      Algo similar ocurrió con la impresora 3D y destinar una donación para HackBo
    </p>
    <p>
      de manera ad-hoc sin consultarlo a la mayor&#237;a.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Debian and Its Social Organization" ID="ID_1607227488" CREATED="1402088056973" MODIFIED="1402088067333">
<node TEXT="empaquetado" ID="ID_1972837562" CREATED="1402088176446" MODIFIED="1402088395510"><richcontent TYPE="NOTE">

      la documentación en el wiki, también ocurren de modo extensivo, pero
    </p>
    <p>
      distribuido y sin mayor burocracia.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="m&#xe9;ritos" ID="ID_507417919" CREATED="1402088934058" MODIFIED="1402088939969">
<node TEXT="t&#xe9;cnico" ID="ID_298563778" CREATED="1402088940956" MODIFIED="1402088943871"/>
<node TEXT="social" ID="ID_861829900" CREATED="1402088944633" MODIFIED="1402088951875"/>
</node>
</node>

      Sin embargo lo mismo podría decirse de Debian, comparado con otras
    </p>
    <p>
      distribuciones mucho m&#225;s &#225;giles como Arch Linux.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="La votaci&#xf3;n bloquea el debate" ID="ID_471790354" CREATED="1402092251862" MODIFIED="1402092276842"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      which technology should be revisioned and improved.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="lider de proyecto" ID="ID_1112621498" CREATED="1402092322193" MODIFIED="1402092395298"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      doing the work.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="meritocracia y poder" ID="ID_68950864" CREATED="1402095943847" MODIFIED="1402096227782"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      all times.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
<node TEXT="No hay c&#xe1;bala" ID="ID_1283690546" CREATED="1402096341377" MODIFIED="1402096345742"/>
</node>
<node TEXT="demasiada ayuda" ID="ID_1376799731" CREATED="1402096638178" MODIFIED="1402096674100"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      of its populist bent.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Fines del proyecto, no personales" ID="ID_608301496" CREATED="1402098430157" MODIFIED="1402098639138"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      alentada, aunque de maneras tácicas y sin educación explícita sobre cómo
    </p>
    <p>
      hacerlo.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
<node TEXT="Tiempos de seguimiento : 2000 - 2005" ID="ID_211308712" CREATED="1402098649954" MODIFIED="1402098722702"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      Mi tiempo de seguimiento para HackBo ha sido del 2010 al 2015 para el tiempo
    </p>
    <p>
      de finalizaci&#243;n del Doctorado, una duraci&#243;n igual que la reportada por Coleman.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="ret&#xf3;rica t&#xe9;cnica" ID="ID_974589882" CREATED="1402099046978" MODIFIED="1402099069695"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      be made.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="flame wars" ID="ID_142860018" CREATED="1402099112899" MODIFIED="1402099153726"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>

      ized by inflammatory language or direct accusations of incompetence.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Two Momentos of Ethical Cultivation" ID="ID_1127583525" CREATED="1402099736963" MODIFIED="1402099748733">
<node TEXT="Building Trust through the NMP" ID="ID_1926504069" CREATED="1402099796143" MODIFIED="1402100642046"><richcontent TYPE="NOTE">

      commitment to the project.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="punto de saturaci&#xf3;n" ID="ID_1586459168" CREATED="1402101000305" MODIFIED="1402101995035"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      de nuevos miembros produjo la caída de los ritmos, quehaceres e infraestructuras comunitarias. Estos procesos de aprendizaje y enculturación deberían ser más
    </p>
    <p>
      cuidados e intensionales en HackBo.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
<node TEXT="compromiso con el software libre /&#xa;competividad con distros no libres" ID="ID_1169747866" CREATED="1402101469604" MODIFIED="1402101739629"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      de software no libre encontrado en el mismo y en las estadísticas
    </p>
    <p>
      p&#250;blicas de cu&#225;ntos usuarios los est&#225;n empleando.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Reacciones fuertes" ID="ID_1516776608" CREATED="1402102693923" MODIFIED="1402103408295"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      ha detonado talleres como el de Indie Web Science, lo que no había pasado antes
    </p>
    <p>
      con infraestructuras prehechas.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
<node TEXT="Burocracia t&#xe9;cnica, no filos&#xf3;fica" ID="ID_556512418" CREATED="1402103664748" MODIFIED="1402103685422"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      able and rewarding.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="nomos: objetivizar la norma y hacerla propia" ID="ID_1183848183" CREATED="1402104786201" MODIFIED="1402104902421"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      jective accounts, these narratives form a bridge between them.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="pasado - presente - futuro" ID="ID_1090259008" CREATED="1402104965890" MODIFIED="1402105000432"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      exercise.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="3 v&#xed;nculos" ID="ID_1023644603" CREATED="1402105062170" MODIFIED="1402105074029">
<node TEXT="experticia t&#xe9;cnica" ID="ID_991444860" CREATED="1402105075151" MODIFIED="1402105079545"/>
<node TEXT="ritual de iniciaci&#xf3;n compartido" ID="ID_644528542" CREATED="1402105079861" MODIFIED="1402105084976"/>
<node TEXT="vocabulario com&#xfa;n" ID="ID_1816590592" CREATED="1402105085205" MODIFIED="1402105091123"/>
</node>

      the organization.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Habermasiano: auto-limitante" ID="ID_65929467" CREATED="1402110353886" MODIFIED="1402110379842"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      of communication.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Portrait of a Crisis" ID="ID_436021131" CREATED="1402110408057" MODIFIED="1402110414876">
<node TEXT="centr&#xed;fuga / centr&#xed;peta" ID="ID_428480340" CREATED="1402112737237" MODIFIED="1402112780265"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      edly uncertain.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Guardianes" ID="ID_661595639" CREATED="1402114280460" MODIFIED="1402114294044"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      a blow, trust was reestablished.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="consultar antes de cambios radicales" ID="ID_1576177617" CREATED="1402114473810" MODIFIED="1402114570336"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      la sugerencia de que así como cuando falta plata se nos pregunta a todos cómo
    </p>
    <p>
      resolverlo, lo mism deber&#237;a ocurrir cuando sobra.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="oportunidad para la reflexi&#xf3;n" ID="ID_1544630409" CREATED="1402114778422" MODIFIED="1402114849918"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      design work to reach new solutions within these norms.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Bakhtin &gt; consenso: mundo compartido" ID="ID_1993623840" CREATED="1402115691025" MODIFIED="1402115730621"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      shared social space and committed to a baseline set of goals.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Conclusion" ID="ID_768129156" CREATED="1402115770996" MODIFIED="1402115775677">
<node TEXT="Debian: Oveja negra radical o gu&#xed;a" ID="ID_995747144" CREATED="1402115830295" MODIFIED="1402115870686"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      generalize about all of them.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="confianza y escalabilidad" ID="ID_757228843" CREATED="1402115972327" MODIFIED="1402115995077"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      and scalability.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Parte III&#xa;The Politics of Avowal and Disavowal" FOLDED="true" ID="ID_474908489" CREATED="1402116116842" MODIFIED="1402116166281">

      —Johann Gottlieb Fichte, The Vocation of Man
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="formas de libertad de expresi&#xf3;n" ID="ID_155961441" CREATED="1402152173685" MODIFIED="1402152246629"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      <b>code came to be imagined as a species of free speech</b>.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="pol&#xed;tica limitada al c&#xf3;digo" ID="ID_144612797" CREATED="1402152270494" MODIFIED="1402152305711"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      at the consequence of this political disavowal.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Cap&#xed;tulo 5&#xa;Code Is Speech" ID="ID_1168201587" CREATED="1402152389195" MODIFIED="1402152404300">
<node TEXT="intro" ID="ID_1053549035" CREATED="1402152738984" MODIFIED="1402152741437">
<node TEXT="pol&#xed;tica de contenciosa" ID="ID_1570749017" CREATED="1402152641027" MODIFIED="1402152664535" MOVED="1402152739009"/>
</node>

      the law (Cohn and Grimmelmann 2003).
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Living Out Legal Meaning" ID="ID_753077765" CREATED="1402153079949" MODIFIED="1402153092940">
<node TEXT="Free speech /= Free beer" ID="ID_1762591369" CREATED="1402155454298" MODIFIED="1402155532320"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      control and autonomous production, and decidedly not about commodity
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="legal advocates &amp; upstreams devs" ID="ID_1864199888" CREATED="1402158473190" MODIFIED="1402158526591"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      in Debian.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Bitkeeper" ID="ID_1246800865" CREATED="1402158939176" MODIFIED="1402158987358"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      [5] revoked.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="CC incomptatible con DFSG" ID="ID_1060526884" CREATED="1402159201493" MODIFIED="1402159260116"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      ties between the DFSG and some of the Creative Commons licenses.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Lessing contacta a los geeks" ID="ID_1134631155" CREATED="1402159297146" MODIFIED="1402159314744"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      the free software project.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="el grupo legal amateur m&#xe1;s grande" ID="ID_719620512" CREATED="1402159403146" MODIFIED="1402159423882"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      of the next section.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Contentious Politics" ID="ID_1916958490" CREATED="1402159432738" MODIFIED="1402159438178">
<node TEXT="C&#xf3;digo y la libertad de expresi&#xf3;n, primeros momentos" ID="ID_718270136" CREATED="1402159580111" MODIFIED="1402159659860"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      artifacts such as source code.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="encryption wars: encripci&#xf3;n /= munici&#xf3;n" ID="ID_662366265" CREATED="1402159671584" MODIFIED="1402159723640"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      classified strong forms of encryption as munitions.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Copyright como barrera a la libertad de expresi&#xf3;n" ID="ID_1768275667" CREATED="1402159971070" MODIFIED="1402159992336" MOVED="1402159994226"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      tem steeped in discourses of freedom and, increasingly, free speech.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Protestas legales visibilizan el discurso" ID="ID_192954592" CREATED="1402159904363" MODIFIED="1402159929523"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      plicit after a set of exceptional arrests and lawsuits.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Poetic Protest" ID="ID_927241969" CREATED="1402160002368" MODIFIED="1402160013950">
<node TEXT="Prohibici&#xf3;n de usos justos" ID="ID_625171312" CREATED="1402162992609" MODIFIED="1402163016385"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      force these licenses are further assured by the force of the law.”
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Primera enmienda" ID="ID_638666042" CREATED="1402172100433" MODIFIED="1402172143167"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      encryption on the grounds that software was speech.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="dos derechos" ID="ID_636925036" CREATED="1402172428869" MODIFIED="1402172490844"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      trouble.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="desbaratar / construir" ID="ID_1216359503" CREATED="1402172462110" MODIFIED="1402172469828"/>
<node TEXT="libertad de expresi&#xf3;n" ID="ID_920010687" CREATED="1402172470176" MODIFIED="1402172477177"/>
</node>
<node TEXT="clever recreations of DeCSS" ID="ID_1318270163" CREATED="1402175257328" MODIFIED="1402176967983"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      
    </p>
    <p>
      http://www.cs.cmu.edu/~dst/DeCSS/Gallery/
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="perl" ID="ID_1156819936" CREATED="1402175743701" MODIFIED="1402175790509"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>

      =($q=$e>>14&7^$e)^$q*8^$q<<6))<<9,$_=$t[$_]^(($h>>=8)+=
    </p>
    <p>
      $f+(~$g&amp;$t))for@a[128..$#a]}print+x&#8221;C*&#8221;,@a}&#8217;;s/x/pack+/g;eval
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node ID="ID_1821165695" CREATED="1402176640359" MODIFIED="1402176690237"><richcontent TYPE="NODE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      <b>Idea</b>: &#191;Podr&#237;a usarse
    </p>
    <p>
      IPython + d3.js tree
    </p>
    <p>
      para hacer el mapa web?
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="En haiku" ID="ID_1327862667" CREATED="1402180977986" MODIFIED="1402181014073"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      the meaning of the First Amendment and software to a general public
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="cualidades recursivas" ID="ID_669123312" CREATED="1402181077217" MODIFIED="1402181154408"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>

      <b>assertion is transformed into a firm social fact</b>.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Free Dmitry" ID="ID_1021167550" CREATED="1402181182410" MODIFIED="1402181186744">
<node TEXT="EEUU uncritical support of the copyright industries" ID="ID_1754700740" CREATED="1402182068797" MODIFIED="1402182140241"><richcontent TYPE="NOTE">

      far in its uncritical support of the copyright industries.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="So Sue Me" ID="ID_1398994870" CREATED="1402182225959" MODIFIED="1402182239616"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      is admired among F/OSS hackers.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Batalla no tanto legal, como cultural" ID="ID_21899970" CREATED="1402182721929" MODIFIED="1402183079578"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      por ganarla en la conciencia de la gente, más que en la legislatura. Hasta
    </p>
    <p>
      ahora la hemos ganado en ambos lados :-)
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
</node>
<node TEXT="Conclusion" ID="ID_804939668" CREATED="1402183082080" MODIFIED="1402183085190">
<node TEXT="La ley como forma de imaginar/establecer lo real" ID="ID_512317797" CREATED="1402183087039" MODIFIED="1402183113339"><richcontent TYPE="NOTE">

      and thought.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Libertad de expresi&#xf3;n" ID="ID_1971235338" CREATED="1402183264488" MODIFIED="1402183291364"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      self-development, and academic integrity.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="FLOSS como veh&#xed;culo" LOCALIZED_STYLE_REF="styles.important" ID="ID_1505650960" CREATED="1402183342844" MODIFIED="1402183376091">
<font BOLD="true"/>
<richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      the present.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="vinculo c&#xf3;digo &lt;-&gt; habla, como&#xa;elecci&#xf3;n/reconfiguraci&#xf3;n" ID="ID_449826879" CREATED="1402183558603" MODIFIED="1402183614206"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>

      choice, requiring sustained labor and creativity to stabilize these connections.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="reconfiguraci&#xf3;n desde la ley" ID="ID_1081019273" CREATED="1402183686248" MODIFIED="1402183734787"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      contest such regimes, and where and how advocates acquire legal literacy.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Conlusi&#xf3;n:&#xa;The Cultural Critique of&#xa;Intellectual Property Law" ID="ID_1179481495" CREATED="1402185370469" MODIFIED="1402185389290">
<node TEXT="Intro" ID="ID_1926533900" CREATED="1402185535622" MODIFIED="1402185537233">

      and running code.”
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
<node TEXT="Lanier" ID="ID_1400068491" CREATED="1402185619556" MODIFIED="1402185624865"/>
<node TEXT="ni izquierda, ni derecha" ID="ID_1663962861" CREATED="1402185719175" MODIFIED="1402185774256"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      such polarization and thus <b>ghettoization</b>.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="viajes sociopol&#xed;ticos" ID="ID_1877922776" CREATED="1402185966341" MODIFIED="1402193787422"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>

      and recoded the meaning of freedom, access, and collaboration in new ways.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="del transfondo subcultural&#xa;al frente pol&#xed;tico" ID="ID_748352474" CREATED="1402193824165" MODIFIED="1402194064633"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      into the political foreground
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Cr&#xed;tica embebida" ID="ID_587922869" CREATED="1402194064628" MODIFIED="1402194206211"><richcontent TYPE="NOTE">



<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>

      assumptions driving the continual expansion of intellectual property law.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<arrowlink SHAPE="CUBIC_CURVE" COLOR="#000000" WIDTH="2" TRANSPARENCY="80" FONT_SIZE="9" FONT_FAMILY="SansSerif" DESTINATION="ID_1505650960" STARTINCLINATION="270;0;" ENDINCLINATION="270;0;" STARTARROW="NONE" ENDARROW="DEFAULT"/>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="The pol&#xed;tical Agnosticism of F/OSS" ID="ID_1479556459" CREATED="1402194210357" MODIFIED="1402194224483">
<node TEXT="Neutral respecto al receptor" ID="ID_831475916" CREATED="1402194496858" MODIFIED="1402194853525"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      que este no sea expropiado por los capitalistas y lidiar con la dualidad de
    </p>
    <p>
      quien produce software libre trabajando para el capital
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
<node TEXT="Kleiner" ID="ID_1544402994" CREATED="1402194668543" MODIFIED="1402194674872"/>
<node TEXT="copyfarleft" ID="ID_1365620069" CREATED="1402194675228" MODIFIED="1402194682950"/>
</node>
<node TEXT="open/free: Distinci&#xf3;n comunitaria difusa" ID="ID_1049623627" CREATED="1402194806612" MODIFIED="1402194887306"><richcontent TYPE="NOTE">

      blurred the well-known distinction between these two positions.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Riseup / Mayfirst" ID="ID_1780937698" CREATED="1402195097224" MODIFIED="1402195107763">
<node TEXT="&quot;Anular&quot; mi punto de vista" ID="ID_1085786705" CREATED="1402195127541" MODIFIED="1402195559904">
<font BOLD="true"/>
<richcontent TYPE="NOTE">

      con lo cual tambi&#233;n eran poco replicables/recontextualizables. <b>Estoy entonces, en </b>
    </p>
    <p>
      <b>un lugar conocido recorriendo caminos desconocidos y d&#225;ndole una perspectiva te&#243;rica a la experiencia.</b>
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="reusar la lectura &#xe9;tica" ID="ID_679922456" CREATED="1402195560980" MODIFIED="1402195639723"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      Winner señala algo similar respecto a los fundamentos filosóficos del quehacer
    </p>
    <p>
      tecnol&#243;gico.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
<node TEXT="Winner" ID="ID_1761987815" CREATED="1402195590286" MODIFIED="1402195595992"/>
</node>
<node TEXT="&quot;Neutralidad&quot; liberal" ID="ID_743607959" CREATED="1402195786679" MODIFIED="1402198432351">
<font BOLD="true"/>
<richcontent TYPE="NOTE">

      Bauwens, con diferentes régimenes legales embebidos en sus licencias que
    </p>
    <p>
      competiran por configurar el futuro.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<arrowlink SHAPE="CUBIC_CURVE" COLOR="#000000" WIDTH="2" TRANSPARENCY="80" FONT_SIZE="9" FONT_FAMILY="SansSerif" DESTINATION="ID_831475916" STARTINCLINATION="114;0;" ENDINCLINATION="114;0;" STARTARROW="NONE" ENDARROW="DEFAULT"/>
</node>
</node>
<node TEXT="Three Moments of Translation" ID="ID_1077648505" CREATED="1402196070645" MODIFIED="1402196079940">
<node TEXT="Intro" ID="ID_1580701866" CREATED="1402199226186" MODIFIED="1402199228712">
<node TEXT="Translaci&#xf3;n de Latour / Critica" ID="ID_1756863196" CREATED="1402198434487" MODIFIED="1402364458758" MOVED="1402199233191"><richcontent TYPE="NOTE">

      1997)
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<arrowlink SHAPE="CUBIC_CURVE" COLOR="#000000" WIDTH="2" TRANSPARENCY="80" FONT_SIZE="9" FONT_FAMILY="SansSerif" DESTINATION="ID_404701784" STARTINCLINATION="2932;0;" ENDINCLINATION="2932;0;" STARTARROW="NONE" ENDARROW="DEFAULT"/>
</node>
<node TEXT="pol&#xed;tica de la ciencia flexible" ID="ID_1803693203" CREATED="1402198731036" MODIFIED="1402199163457" MOVED="1402199233209"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      1997; Silverstein 2004; Wittgenstein 1953)
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="F/OSS Maleable" ID="ID_1422980371" CREATED="1402199163452" MODIFIED="1402199220624" MOVED="1402199237515"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      others to justify divergent political and economic practices and imaginaries.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="" ID="ID_1569139350" CREATED="1402205517436" MODIFIED="1402205517436">
<node TEXT="Open Source Circulantion within Capital: IBM" ID="ID_1095331359" CREATED="1402199248518" MODIFIED="1402199267577" MOVED="1402205528667">
<node TEXT="Peace, Love, and Linux,&#xa;and savings using volutary work" ID="ID_764305440" CREATED="1402199579862" MODIFIED="1402201607185"><richcontent TYPE="NOTE">

      </tr>
    </table>
    <p>
      
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="No exclusividad interpretativa" ID="ID_339233210" CREATED="1402201607175" MODIFIED="1402201683710"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      the next example illustrates.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Alternatives to Capitalism: IMCs" ID="ID_56288171" CREATED="1402201690596" MODIFIED="1402201701701" MOVED="1402205528688">
<node TEXT="Manifiestamente pol&#xed;tica" ID="ID_1691879959" CREATED="1402201759335" MODIFIED="1402201803406"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      positive models for a sustainable and equitable society.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Anticorporativa" ID="ID_1322586078" CREATED="1402201854955" MODIFIED="1402201942746"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      rate political aims (Milberry 2009).
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Licencias gradualmente menos libres" ID="ID_1380204246" CREATED="1402201942740" MODIFIED="1402202348830"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="Kleiner" ID="ID_1102989170" CREATED="1402201994375" MODIFIED="1402201996804"/>
</node>
<node TEXT="Sociedad de c&#xf3;digo abierto" ID="ID_1294838418" CREATED="1402202348823" MODIFIED="1402202499699"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      bugs and create new, better social programs.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="inhabit new&#xa;political subjectivities." ID="ID_922908565" CREATED="1402202499695" MODIFIED="1402202532076"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      political subjectivities.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Liberal Commons and Limits to Capital" ID="ID_886111356" CREATED="1402202532609" MODIFIED="1402202543217" MOVED="1402205532367">
<node TEXT="Los bienes comunes: moderados / liberales" ID="ID_1359834656" CREATED="1402202611089" MODIFIED="1402202695110">
<font BOLD="true"/>
<richcontent TYPE="NOTE">

      capitalism.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="Ostrom" ID="ID_1663894200" CREATED="1402202695104" MODIFIED="1402202697942"/>
<node TEXT="Bauwens" ID="ID_1397133558" CREATED="1402202698147" MODIFIED="1402202701271"/>
</node>
<node TEXT="F/OSS Inspiraci&#xf3;n" ID="ID_364700651" CREATED="1402204642736" MODIFIED="1402204791513"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      as well as justification for their visions and projects.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Silent Theft" ID="ID_1376801437" CREATED="1402204818307" MODIFIED="1402204907172"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      and culture.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Lessing Spokesperson" ID="ID_1337587155" CREATED="1402204791508" MODIFIED="1402205154058"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      from the confines of the hacker lab out to the field.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="Liberalismo de Mills" ID="ID_1860444688" CREATED="1402205155714" MODIFIED="1402205244473"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>

      important value is protecting individual autonomy and private property.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="No m&#xe1;s andar sobre c&#xe1;scaras de huevo" ID="ID_345522991" CREATED="1402205029459" MODIFIED="1402205148604"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      
    </p>
    <p>
      Algo similar est&#225; pasando con los temas de innovaci&#243;n abierta y comunitaria.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="No denegar los efectos pol&#xed;ticos" ID="ID_1884493822" CREATED="1402205245261" MODIFIED="1402205346133"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      socialism, and anticapitalism.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Cr&#xed;tica a CC" ID="ID_175134837" CREATED="1402205346126" MODIFIED="1402205543964"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      of Lessig, particularly those concerning the notion of a commons.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="The poltics of Defamiliarization" ID="ID_785058514" CREATED="1402205500154" MODIFIED="1402205511232">
<node TEXT="Pol&#xed;ticas estrechas" ID="ID_1273000027" CREATED="1402205717341" MODIFIED="1402205889671"><richcontent TYPE="NOTE">



<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>

      where it can perform a political message.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<arrowlink SHAPE="CUBIC_CURVE" COLOR="#000000" WIDTH="2" TRANSPARENCY="80" FONT_SIZE="9" FONT_FAMILY="SansSerif" DESTINATION="ID_1479556459" STARTINCLINATION="594;0;" ENDINCLINATION="594;0;" STARTARROW="NONE" ENDARROW="DEFAULT"/>
</node>
<node TEXT="GPL" ID="ID_636767923" CREATED="1402205889666" MODIFIED="1402206144356"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>

      
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="destructive analysis of the familiar" ID="ID_225085164" CREATED="1402206144347" MODIFIED="1402206338408"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      lute” theory of economic incentive.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Fricci&#xf3;n: propiedad intelectual / libertad de expresi&#xf3;n" ID="ID_652604232" CREATED="1402206338402" MODIFIED="1402206421947"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      cant expansions over the last hundred years.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Discurso Hacker: Demostrado en la acci&#xf3;n material" ID="ID_1565427320" CREATED="1402206421943" MODIFIED="1402207344596">
<font BOLD="true"/>
<richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      talist giants, have deployed free software.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<arrowlink SHAPE="CUBIC_CURVE" COLOR="#000000" WIDTH="2" TRANSPARENCY="80" FONT_SIZE="9" FONT_FAMILY="SansSerif" DESTINATION="ID_797372271" STARTINCLINATION="127;0;" ENDINCLINATION="127;0;" STARTARROW="NONE" ENDARROW="DEFAULT"/>
</node>
<node TEXT=" What does it mean to be a free&#xa;individual?" ID="ID_168100632" CREATED="1402206522290" MODIFIED="1402206524779"/>
<node TEXT="No todo objeto de conocimiento cae&#xa;en un regimen de propiedad neoliberal" ID="ID_1865219287" CREATED="1402206582189" MODIFIED="1402206755708"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      neoliberal property regime.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Hackers representan un escape" ID="ID_530474274" CREATED="1402206755701" MODIFIED="1402207217840">
<font BOLD="true"/>
<richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      overbearing.”
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Discurso etnogr&#xe1;fico" ID="ID_1944046247" CREATED="1402207217836" MODIFIED="1402207312522"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      accidental cultural practice and not a discursive anthropological one.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="Hablar desde los hechos" ID="ID_797372271" CREATED="1402207312518" MODIFIED="1402207344606"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>

      F/OSS producers.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
</node>
<node TEXT="Invisibilizar v&#xed;a la alineaci&#xf3;n" ID="ID_1830322985" CREATED="1402207455305" MODIFIED="1402207770802"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      antipatriotic, with red baiting also being a common tactic).
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="defamiliarizaci&#xf3;n cultural: Preguntas finales" ID="ID_1950653229" CREATED="1402207770796" MODIFIED="1402207993544"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      about some convictions, but firmer about others, and secure the vision or
    </p>
    <p>
      values being heralded, as the copyleft does?
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Ep&#xed;logo&#xa;How to Proliferate Distinctions,&#xa;Not Destroy Them" ID="ID_1106380232" CREATED="1402207994320" MODIFIED="1402236174927">
<node TEXT="Wikipedia /= YouTube /= MySpace" ID="ID_1731472763" CREATED="1402236236385" MODIFIED="1402236317942" MOVED="1402236317960"><richcontent TYPE="NOTE">

      makers, and activists.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="web &quot;2.0&quot;" ID="ID_1622866653" CREATED="1402236321422" MODIFIED="1402236333016">
<node TEXT="tan estirada que no define nada" ID="ID_1313732749" CREATED="1402236372423" MODIFIED="1402236505693"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      techniques (remixing and crowdsourcing).
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Desconoce el pasado / reescribe la historia" ID="ID_1319421791" CREATED="1402236505688" MODIFIED="1402238266037"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      
    </p>
    <p>
      [1] https://www.ted.com/talks/clay_shirky_how_the_internet_will_one_day_transform_government
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
<node TEXT="Propiedad: Resultados para todos" ID="ID_581817887" CREATED="1402238266027" MODIFIED="1402238507852"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      if the company folds or takes down a service.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Protesta enagenada" ID="ID_803533544" CREATED="1402238508585" MODIFIED="1402238811185"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      access and intellectual property.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="insistir en la diferenciaci&#xf3;n" ID="ID_1368560316" CREATED="1402238811179" MODIFIED="1402497573158"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      public as well as political lessons afforded by these worlds.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<arrowlink SHAPE="CUBIC_CURVE" COLOR="#000000" WIDTH="2" TRANSPARENCY="80" FONT_SIZE="9" FONT_FAMILY="SansSerif" DESTINATION="ID_928231096" STARTINCLINATION="1159;0;" ENDINCLINATION="1159;0;" STARTARROW="NONE" ENDARROW="DEFAULT"/>
</node>
<node TEXT="El software libre nos brinda pistas&#xa;de dos maneras" LOCALIZED_STYLE_REF="styles.important" ID="ID_1511416079" CREATED="1402238978722" MODIFIED="1402239140665">
<font BOLD="true"/>
<node TEXT="Balanceando contrarios&#xa;(especialmente lo individual y lo cooperativo)" ID="ID_29512553" CREATED="1402239004676" MODIFIED="1402239130991"><richcontent TYPE="NOTE">

      scale than would otherwise exist.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="cambiando la envoltura y trama de las&#xa;estructuras sociales y econ&#xf3;micas" ID="ID_759465885" CREATED="1402239015861" MODIFIED="1402239076999"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      dom is practiced.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Hacker (Forthcoming, The Johns Hopkins Encyclopedia of Digital Textuality, 2014)" FOLDED="true" ID="ID_1256532823" CREATED="1401453659439" MODIFIED="1401453790656" LINK="project://145D21BE5B372UWMC6AC86NIRGMT3LT8KJUL/Referencias/coleman-2013-Hacker-John-Hopkins-Final.pdf">

  </body>
</html>
</richcontent>
<arrowlink SHAPE="CUBIC_CURVE" COLOR="#000000" WIDTH="2" TRANSPARENCY="80" FONT_SIZE="9" FONT_FAMILY="SansSerif" DESTINATION="ID_1599442725" STARTINCLINATION="323;0;" ENDINCLINATION="323;0;" STARTARROW="NONE" ENDARROW="DEFAULT"/>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Hacker Politics and Publics" ID="ID_1359791886" CREATED="1401483008499" MODIFIED="1401483033928" LINK="project://145D21BE5B372UWMC6AC86NIRGMT3LT8KJUL/Referencias/coleman-hacker-politics-publics.pdf">
<pdf_annotation type="PDF_FILE" object_id="0" document_hash="435C56779AB392E8BA9D302663EA5C35FD78F5C37BD57DA573F5FF7EC21850">
    <pdf_title>Hacker Politics and Publics</pdf_title>
</pdf_annotation>
<node TEXT="artesan&#xed;a digital" ID="ID_1176702510" CREATED="1401483081862" MODIFIED="1401483505529"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      """
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="reordenar el mundo" ID="ID_541414055" CREATED="1401486848383" MODIFIED="1402759284436"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>

      A recursive public is a public that is constituted by a shared concern for maintaining the means of association through which they come together as a public. Geeks find affinity with one another because they share an abiding moral imagination of the technical infrastructure, the Internet, that has allowed them to develop and maintain this affinity in the first place.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Sobre la tecnolog&#xed;a / Desde la tecnolog&#xed;a:" ID="ID_244818281" CREATED="1401479072777" MODIFIED="1402339097139" MOVED="1402339097156"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;The first of these characteristics is evident in the fact that geeks use technology as a kind of argument, for a specific kind of order: they argue about technology, but they also argue through it. They express ideas, but they also express infrastructures through which ideals can be expressed (and circulated) in new ways
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
<node TEXT="Lanier" ID="ID_117021776" CREATED="1401479157086" MODIFIED="1401479159237"/>
</node>
<node TEXT="orden moral y tecnol&#xf3;gico" ID="ID_1188750688" CREATED="1401479427546" MODIFIED="1402282707648" MOVED="1402339097170"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      power, which include markets and corporations.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Recursi&#xf3;n -&gt; Bucle: Imaginar construir" ID="ID_527256731" CREATED="1402282707642" MODIFIED="1402339097174" MOVED="1402339097189">
<font BOLD="true"/>
<richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      
    </p>
    <p>
      Ac&#225; podr&#237;an haber unas claves para ser le&#237;das en t&#233;rmnos recursivos.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Recursi&#xf3;n, nivel de profundidad" ID="ID_1024361014" CREATED="1402283023689" MODIFIED="1402283106254" MOVED="1402339097204"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      production is potentially recursive.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Internet en miniatura" ID="ID_818069376" CREATED="1402283106249" MODIFIED="1402338258992" MOVED="1402339097220"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      of technical and moral order shared by geeks.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Geeks: que los agrupa?" ID="ID_302026723" CREATED="1402338258982" MODIFIED="1402338507141" MOVED="1402339097235"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      geek-sympathetic entrepreneurs and lawyers and activists.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="En vez de hacker" ID="ID_347865074" CREATED="1402338531159" MODIFIED="1402338656695"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>

      para tender puentes con los imaginarios colectivos. Esto se ha discutido en la lista de HackBo, pero hasta ahora no
    </p>
    <p>
      han habido esfuerzos puntuales por cambiar la denominaci&#243;n.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
<node TEXT="def" ID="ID_573317269" CREATED="1402338889519" MODIFIED="1402339086996"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      """There are also who[m] may not refer to themselves as geeks, but who care about the Internet just as other
    </p>
    <p>
      geeks do.&quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Operating Systems and Social Systems" ID="ID_1258598077" CREATED="1402339230836" MODIFIED="1402354684525"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      eighteenth century is a meta-topical common space.”
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="6 grados" ID="ID_231243888" CREATED="1402339290222" MODIFIED="1402339372643"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>

      things fit together in the world.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Esfera p&#xfa;blico" ID="ID_1522811132" CREATED="1402339372636" MODIFIED="1402348590871"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      people also doing so according to unwritten rules we share.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Sobrepasar dicotom&#xed;as:&#xa;ideas / pr&#xe1;cticas materiales" ID="ID_1661199683" CREATED="1402354684967" MODIFIED="1402355013666"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      (source code? computer chips? semiconductor manufacturing plants?).
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Ideolog&#xed;a" ID="ID_1313067371" CREATED="1402355013661" MODIFIED="1402355203761"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      symbolic can it be distorted.”
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="imaginarios" ID="ID_1745624549" CREATED="1402355203756" MODIFIED="1402356779009"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      actors reflect a commitment to working out these shared concepts.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="orden moral" ID="ID_1923547907" CREATED="1402356779005" MODIFIED="1402356939616"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      that means more than simply “outside religion”)
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Internet Silk Road" ID="ID_1688949755" CREATED="1402356940428" MODIFIED="1402356948409">
<node TEXT="topical space" ID="ID_1558370986" CREATED="1402357226607" MODIFIED="1402357566928"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      many of whom probably ignore or delete most of the messages.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Publicos creados por s&#xed; mismos" ID="ID_809173562" CREATED="1402357566922" MODIFIED="1402358823005"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      nuevos encuentros y los actos de enculturación de los participantes en el espacio.
    </p>
    <p>
      en el tiempo.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
<node TEXT="No pueden ser un remedo" ID="ID_1475717833" CREATED="1402358822996" MODIFIED="1402358834318"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      power and equality into the negotiation between unequal parties.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="P&#xfa;blico soverano / formas de discurso" ID="ID_528589867" CREATED="1402359024874" MODIFIED="1402359041095"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      circulation, and reuse of that discourse as well.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="circulaci&#xf3;n/empoderamiento" ID="ID_825062473" CREATED="1402360483993" MODIFIED="1402360853004"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>

      
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="qu&#xe9; los dinstingue" ID="ID_1997244050" CREATED="1402360854172" MODIFIED="1402361432742">
<node TEXT="discursos + capacidades" ID="ID_1009436033" CREATED="1402360878023" MODIFIED="1402360921901"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      manipulate the infrastructures of those discourses as well;
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="estratificados" ID="ID_72050275" CREATED="1402360902287" MODIFIED="1402361428501"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

        sonido, imágenes, video, audio, texto, código y ecuaciones, para crear mensajes dirigidos a los
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;lectores/autores de tales discursos.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Conclusi&#xf3;n" ID="ID_1706340683" CREATED="1402361977128" MODIFIED="1402361979550">
<node TEXT="Geeks como p&#xfa;blico recursivos" ID="ID_709766813" CREATED="1402361987215" MODIFIED="1402362025371">

      Internet is the kind of thing they can inhabit and transform.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<arrowlink SHAPE="CUBIC_CURVE" COLOR="#000000" WIDTH="2" TRANSPARENCY="80" FONT_SIZE="9" FONT_FAMILY="SansSerif" DESTINATION="ID_1997244050" STARTINCLINATION="190;0;" ENDINCLINATION="190;0;" STARTARROW="NONE" ENDARROW="DEFAULT"/>
</node>
<node TEXT="La preocupaci&#xf3;n por Internet" ID="ID_102437606" CREATED="1402362241734" MODIFIED="1402362764768">
<font BOLD="true"/>
<richcontent TYPE="NOTE">

      an become geeks themselves)
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Madrigal, Alexis" ID="ID_707061257" CREATED="1402370357157" MODIFIED="1402370396763">
<font BOLD="true"/>
<node TEXT="What&apos;s Wrong With &apos;X Is Dead&apos; - Alexis C. Madrigal - The Atlantic" FOLDED="true" ID="ID_128167833" CREATED="1402370377325" MODIFIED="1402370381183">
<node TEXT="Las tecnolog&#xed;as no son deterministas" ID="ID_1846420064" CREATED="1402370406010" MODIFIED="1402370485328"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>

          From the vantage point of the present, it may seem that technologies are deterministic. But this view is incorrect, no matter how plausible it may seem. Cultures select and shape technologies, not the other way around, and some societies have rejected or ignored even the gun or the wheel. For millennia, technology has been an essential part of the framework for imagining and moving into the future, but the specific technologies chosen have varied. As the variety of human cultures attests, there have always been multiple possibilities, and there seems no reason to accept a single vision of the future.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="floppologies" ID="ID_647693780" CREATED="1402370485323" MODIFIED="1402370535716"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      In the details of the history, we see all the possibilities for other futures. We see the dead-ends and the false predictions, all the &quot;inevitabilities&quot; that never came to pass. We see the variety of systems that have existed in different places and similar ones that have existed at different times.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="La tecnolog&#xed;a un agente multiprop&#xf3;sito de cambio" ID="ID_740860620" CREATED="1402370535713" MODIFIED="1402370623521"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      We have made [technology] an all-purpose agent of change. As compared with other means of reaching our social goals, the technological has come to seem the most feasible, practical, and economically viable. It relieves the citizenry of onerous decision-making obligations and intensifies their gathering sense of political impotence. The popular belief in technology as a--if not the--primary force shaping the future is matched by our increasing reliance on instrumental standards of judgment, and a corresponding neglect of moral and political standards, in making judgments about the direction of society.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<arrowlink SHAPE="CUBIC_CURVE" COLOR="#000000" WIDTH="2" TRANSPARENCY="80" FONT_SIZE="9" FONT_FAMILY="SansSerif" DESTINATION="ID_1597151679" STARTINCLINATION="516;0;" ENDINCLINATION="516;0;" STARTARROW="NONE" ENDARROW="DEFAULT"/>
</node>
<node TEXT="Tecnolog&#xed;a con &quot;T&quot; may&#xfa;scula" ID="ID_156653423" CREATED="1402370679218" MODIFIED="1402370812759"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      Anderson doesn't work on, nor believe in, the economics of content on the web, and so while he's making his case against the web generally, he's also making the specific point that print and tablet editions of Wired make sense, but its website (which he doesn't edit) does not.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="En los comentarios" ID="ID_875458831" CREATED="1402370812754" MODIFIED="1402370815657">
<node TEXT=" Keith Axline" ID="ID_80398331" CREATED="1402370829546" MODIFIED="1402370874918"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

          you don't want an ipad, iphone, droid or any other kind of tablet/smartphone? then it's not your internet, it's ours. and btw, what's wrong with you?
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Bill Lefurgy" ID="ID_501512815" CREATED="1402370874914" MODIFIED="1402370928288"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Excellent article. An earlier author wrote about how our society is dominated by inevitable technological forces beyond our control: Ted Kaczynski. He, of course, thought this was a horrible thing that needed to be stopped. While the &quot;x is dead&quot; mindset doesn't go anywhere near that extreme in its embrace of tech creative destruction, both points of view give way too much credit to &quot;increasingly awesomer things.&quot; Sometimes a shiny touch screen is just that.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="John Staudenmaier, s.j. Editor: Technology and Culture" ID="ID_402396550" CREATED="1402370928284" MODIFIED="1402370982812"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

          I love your analysis. Thanks for writing it.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Lo nuevo no destruye lo viejo" ID="ID_552924584" CREATED="1402371006895" MODIFIED="1402371090770"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      
    </p>
    <p>
      La web sigue siendo un lugar vigente, como espacio de expresi&#243;n y ejercicio de poder y, por tanto, como campo de batalla y espacio de control pol&#237;tico.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="Comentarios de los lectores" ID="ID_1221913813" CREATED="1402371090765" MODIFIED="1402371093060">
<node TEXT="Thomas Hager" ID="ID_437638329" CREATED="1402371105987" MODIFIED="1402371130608"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      it is true, too, as you say, that older and newer technologies can coexist. Sometimes. Yes, we have paperclips coexisting with staplers, but not so much typewriters coexisting with computers.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="dibydebyzero" ID="ID_12306611" CREATED="1402371130605" MODIFIED="1402371211846"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

          But regardless of the Web, it's interesting to note that Wired is much alive, considering all the reaction the article had! :) Whether they are alive and _correct_, is another story.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Jaron, Lanier" ID="ID_441926394" CREATED="1402371248984" MODIFIED="1402371257007">
<font BOLD="true"/>
<node TEXT="You are not a Gadget A Manifesto" FOLDED="true" ID="ID_1199206832" CREATED="1402373036624" MODIFIED="1402373180860" LINK="project://145D21BE5B372UWMC6AC86NIRGMT3LT8KJUL/Referencias/lanier-Jaron-2010%20-You-Are-Not-a-Gadget-A-Manifesto.pdf">
<pdf_annotation type="PDF_FILE" object_id="0"/>
<richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      You are not a gadget. A manifesto
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>























































































































































































































































































































































































































































<node TEXT="Part I What is a person" ID="ID_330943884" CREATED="1402419404257" MODIFIED="1402447964323">
<node TEXT="Chapter 1" ID="ID_1357842221" CREATED="1402419431469" MODIFIED="1402419435746">
<node TEXT="Por ubicar" ID="ID_99447572" CREATED="1402497699276" MODIFIED="1402497708665" MOVED="1402497710389"/>



















































<node TEXT="Missing Persons" ID="ID_1795247561" CREATED="1402419596505" MODIFIED="1402419602094" MOVED="1402505466299"/>
<node TEXT="Fragments are not people" ID="ID_1115791948" CREATED="1402419604608" MODIFIED="1402419615249" MOVED="1402505466286"/>
<node TEXT="The Most Important Thing About a Technology Is How It Changes People" ID="ID_1970251491" CREATED="1402419633177" MODIFIED="1402419642964" MOVED="1402505466283"/>
<node TEXT="Optimism" ID="ID_144504485" CREATED="1402420244103" MODIFIED="1402420250640" MOVED="1402505466280"/>
<node TEXT="How Politics Influences Information Technology" ID="ID_150319273" CREATED="1402420262296" MODIFIED="1402420266866" MOVED="1402505466277">
<node TEXT="Libertad radical / dilemas morales" ID="ID_239471485" CREATED="1402420308989" MODIFIED="1402420352340"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>

      never happens.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Usuarios / Hacedores" ID="ID_1873220059" CREATED="1402592821037" MODIFIED="1402592863008"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Therefore, crucial arguments about the human relationship with
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;technology should take place between developers and users before such direct manipulations are
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;designed. This book is about those arguments.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      En el caso de mi tesis, los argumentos de la relaci&#243;n humana con la tecnolog&#237;a ocurren en la medida en que los usuarios se hacen hacedores y por tanto dependen menos de los desarrolladores. Si bien es un escenario m&#225;s distante, tambi&#233;n es m&#225;s empoderador.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
</node>
<node TEXT="Occasionally, a Digital Eden Appears" ID="ID_117711657" CREATED="1402420487971" MODIFIED="1402420491517" MOVED="1402505466273"/>
<node TEXT="Life on the Curved Surface of Moore&#x2019;s Law" ID="ID_927002383" CREATED="1402420509022" MODIFIED="1402420512038" MOVED="1402505466270">
<node TEXT="Amplificaci&#xf3;n exponencial" ID="ID_1071065114" CREATED="1402421188645" MODIFIED="1402421211610"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>

      """
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Lock-in Turns Thoughts into Facts" ID="ID_38773686" CREATED="1402421695453" MODIFIED="1402421864623" MOVED="1402505466256"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>

      abandon musical notes, but we can‟t abandon ourselves.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>


<node TEXT="Sobre las libertades perdidas" ID="ID_1772529680" CREATED="1402510728473" MODIFIED="1402510742124"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>



      &#160;&#160;&#160;&#160;Lock-in makes us forget the lost freedoms we had in the digital past.






    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>

</node>
</node>
<node TEXT="Digital Reification: Lock-in Turns Philosophy into Reality" ID="ID_999959681" CREATED="1402448111128" MODIFIED="1402448113178" MOVED="1402505466253"/>
<node TEXT="Entrenched Software Philosophies Become Invisible Through Ubiquity" ID="ID_1342534841" CREATED="1402448676150" MODIFIED="1402448679544" MOVED="1402505466250">
<node TEXT="Ideas fijadas: El archivo" ID="ID_1800241101" CREATED="1402448143852" MODIFIED="1402490982069"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>

    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
</node>
<node TEXT="What Happened to Trains, Files, and Musical Notes Could Happen Soon to the Definition&#xa;of a Human Being" ID="ID_291657665" CREATED="1402490833900" MODIFIED="1402490837014" MOVED="1402505466247"/>
<node TEXT="A Happy Surprise" ID="ID_677632173" CREATED="1402491101036" MODIFIED="1402491104605" MOVED="1402505466244"/>
<node TEXT="Technology Criticism Shouldn&#x2019;t Be Left to the Luddites" ID="ID_1122782400" CREATED="1402491469174" MODIFIED="1402491470705">
<node TEXT="Cr&#xed;tica a la tecnolog&#xed;a" ID="ID_540463545" CREATED="1402406884770" MODIFIED="1402491544799" MOVED="1402491530130"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>

      """
    </p>
    <p>
      -- p. 13
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Internet / Metahumanos" ID="ID_1139194147" CREATED="1402491593491" MODIFIED="1402491764173"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      creature.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="Mendoza" ID="ID_714832330" CREATED="1402491615605" MODIFIED="1402491759261"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      Internet lo es todo, hasta la gente que no est&#225; conectada a ella.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="P&#xe1;ginas personales" ID="ID_1140568926" CREATED="1402491921898" MODIFIED="1402492259355"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      Los hackerspaces pueden ser lugares para que la diversidad (de lenguajes/paradigmas de programación,
    </p>
    <p>
      de frameworks, de interfaces gr&#225;ficas, se comuniquen entre s&#237;).
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
<node TEXT="Centralizaci&#xf3;n / Efecto en red" ID="ID_146033446" CREATED="1402492842310" MODIFIED="1402496992827">
<font BOLD="true"/>
<richcontent TYPE="NOTE">

      En el caso de GitHub, se ha construido sobre un nucleo de tecnología libre un envoltorio extremadamente
    </p>
    <p>
      pr&#225;ctico y no libre.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="Winner" ID="ID_1520424890" CREATED="1402492869390" MODIFIED="1402492873248"/>
<node TEXT="S&#xf3;lo un google" ID="ID_417162544" CREATED="1402496992820" MODIFIED="1402505411074"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>

    </p>
    <p>
      the culture with commercial intent, but without, as of this time of writing, commercial*&#160;achievement.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Digital network architectures naturally incubate monopolies. That is
    </p>
    <p>
      precisely why the idea of the noosphere, or a collective brain formed by the sum of all the people connected on the
    </p>
    <p>
      internet, has to be resisted with more force than it is promoted.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Efecto en red" ID="ID_420040098" CREATED="1402407202809" MODIFIED="1402407427635" MOVED="1402497749788"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

      
    </p>
    <p>
      Esto pasa con la noci&#243;n de redes sociales. Steven Jhonson, en emergencia habla de los concentradores y los clusters. Redes sociales como Twitter y Facebook o portales de desarrollo de software como GitHub actuan de esta manera, centralizando la web dispersa y creando &quot;coherencia&quot; en la medida en que se sacrifica la diversidad y la autonom&#237;a. &#191;Podr&#237;a tenerse lo &#250;ltimo sin esos puntos centrales? O mejor, podr&#237;an esos clusters ser logrados v&#237;a protocolos distribuidos como Bittorrent. Las criptomonedas parecen ser una clave para ver como algoritmos distribuidos permiten la creaci&#243;n de centralizaci&#243;n.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
</node>
<node TEXT="Mercantilizaci&#xf3;n del voluntariado" ID="ID_487269632" CREATED="1402497097624" MODIFIED="1402497161762"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      can pretend that computers do everything and people do nothing.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Voluntariado e Internet" ID="ID_133031432" CREATED="1402499081327" MODIFIED="1402499100857"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Part of why this happened is that volunteerism proved to be an extremely powerful force
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;in the first iteration of the web. When businesses rushed in to capitalize on what had happened,
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;there was something of a problem, in that the content aspect of the web, the cultural side, was
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;functioning rather well without a business plan.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>


<node TEXT="Presencias est&#xe1;ndarizadas, mercantilizaci&#xf3;n y anonimato" ID="ID_1157752493" CREATED="1402408033447" MODIFIED="1402511609117" MOVED="1402505908270"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>



      &#160;&#160;&#160;&#160;An endless series of gambits backed by gigantic investments encouraged young people
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;entering the online world for the first time to create standardized presences on sites like
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Facebook. Commercial interests promoted the widespread adoption of standardized designs like
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;the blog, and these designs encouraged pseudonymity in at least some aspects of their designs,
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;such as the comments, instead of the proud extroversion that characterized the first wave of web
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;culture.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Instead of people being treated as the sources of their own creativity, commercial
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;aggregation and abstraction sites presented anonymized fragments of creativity as products that
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;might have fallen from the sky or been dug up from the ground, obscuring the true sources.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;-- p. 14
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<arrowlink SHAPE="CUBIC_CURVE" COLOR="#000000" WIDTH="2" TRANSPARENCY="80" FONT_SIZE="9" FONT_FAMILY="SansSerif" DESTINATION="ID_1140568926" STARTINCLINATION="193;0;" ENDINCLINATION="193;0;" STARTARROW="NONE" ENDARROW="DEFAULT"/>
<node TEXT="Indie Web Camp" ID="ID_438563183" CREATED="1402497263633" MODIFIED="1402497269720" MOVED="1402505911505"/>
</node>
</node>
<node TEXT="Tribal Accession" ID="ID_613623118" CREATED="1402497353750" MODIFIED="1402497355521">
<node TEXT="&#x201c;cybernetic totalists&#x201d; or &#x201c;digital Maoists.&#x201d;" ID="ID_708928276" CREATED="1402497378942" MODIFIED="1402497655073">
<font BOLD="true"/>
<richcontent TYPE="NOTE">

      
    </p>
    <p>
      Sin embargo no son los mismos!
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="cfg: Coleman" ID="ID_928231096" CREATED="1402497460728" MODIFIED="1402497477530">
<font BOLD="true"/>
</node>
<node TEXT="El problema central de la cultura digital reciente" ID="ID_1502066974" CREATED="1402407263463" MODIFIED="1402407547947" MOVED="1402497839602"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>

      Only the people were ever meaningful.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Cr&#xed;tica constructiva" ID="ID_1476276428" CREATED="1402406789671" MODIFIED="1402406836291" MOVED="1402497881094"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>

      mind, knowing that I will still be welcome in our world.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Inform&#xe1;tica humanista" ID="ID_678722185" CREATED="1402497987809" MODIFIED="1402498024623"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    

          be called cloud computing, as well as many of the potential practical applications of clouds.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="cfg: tecnolog&#xed;a apropiada Winner" ID="ID_629208906" CREATED="1402498024618" MODIFIED="1402498051315">
<font BOLD="true"/>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Trap for a Tribe" ID="ID_1767557356" CREATED="1402498309113" MODIFIED="1402498311990">

          gets locked in during the coming decades, just like the futures of musical notes and personhood.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Where We Are on the Journey" ID="ID_471551584" CREATED="1402498581513" MODIFIED="1402498583824">
<node TEXT="La l&#xed;nea de comandos Unix" ID="ID_463201374" CREATED="1402522236063" MODIFIED="1402522258142"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;There&#8223;s a core design feature in UNIX called a &#8220;command line interface.&#8221; In this system,
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;you type instructions, you hit &#8220;return,&#8221; and the instructions are carried out.* A unifying design
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;principle of UNIX is that a program can&#8223;t tell if a person hit return or a program did so. Since
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;real people are slower than simulated people at operating keyboards, the importance of precise
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;timing is suppressed by this particular idea. As a result, UNIX is based on discrete events that
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;don&#8223;t have to happen at a precise moment in time. The human organism, meanwhile, is based on
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;continuous sensory, cognitive, and motor processes that have to be synchronized precisely in
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;time. (MIDI falls somewhere in between the concept of time embodied in UNIX and in the
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;human body, being based on discrete events that happen at particular times.)
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;UNIX expresses too large a belief in discrete abstract symbols and not enough of a belief
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;in temporal, continuous, nonabstract reality; it is more like a typewriter than a dance partner.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;[...]
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;It is the ghost of UNIX, still refusing to accommodate the rhythms of
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;my body and my mind, after all these years.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;[...]
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Windows isn&#8223;t UNIX,
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;but it does share UNIX&#8223;s idea that a symbol is more important than the flow of time and the
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;underlying continuity of experience.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;-- p. 11
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Esta es la idea de digital versus an&#225;logo. Tambi&#233;n se podr&#237;a expandir en el art&#237;culo de la sustentaci&#243;n y comparar con lo dicho por Maxwell.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<node TEXT="cfg Maxwell" ID="ID_1623635262" CREATED="1402522258134" MODIFIED="1402522264688"/>
<node TEXT="tiempo en Unix" ID="ID_875277829" CREATED="1402498644381" MODIFIED="1402504300764" MOVED="1402522267772"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>

    </p>
    <p>
      time as humans experience it.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#191;C&#243;mo se representa el tiempo en los computadores?
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      La diferencia de los tiempos entre los dos sistemas, el humano y el computacional, tiene que ver con
    </p>
    <p>
      una diferencia fundamental, el primero se continuo y el segundo discreto. Podr&#237;an haber computadores
    </p>
    <p>
      continuos, que procesen con l&#237;quidos y estados intermedios de ellos en lugar de con los s&#243;lidos 1 y 0?
    </p>
    <p>
      <br/>
      Algo se est&#225; haciendo en este sentido con los robots anal&#243;gicos que funcionan con agua y madera.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
</node>
<node TEXT="Fijaciones" ID="ID_669901515" CREATED="1402408106881" MODIFIED="1402499191374" MOVED="1402499180414"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      La apertura de la web, el feo MIDI para representar m&#250;sica y el hecho de que el tiempo en Unix es distinto al tiempo humano, as&#237; como las contribuciones estiecas de Kay, Apple, Adobe y Knuth a la experiencia de computo. Ellos dieron la buena pelea:
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;[They] fought the good fight to save
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;us from the rigidly ugly fonts and other visual elements we&#8223;d have been stuck with otherwise.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<arrowlink SHAPE="CUBIC_CURVE" COLOR="#000000" WIDTH="2" TRANSPARENCY="80" FONT_SIZE="9" FONT_FAMILY="SansSerif" DESTINATION="ID_999959681" STARTINCLINATION="431;0;" ENDINCLINATION="431;0;" STARTARROW="NONE" ENDARROW="DEFAULT"/>
<node TEXT="Reificaci&#xf3;n" ID="ID_1347489440" CREATED="1402408137949" MODIFIED="1402408142456"/>
</node>
</node>
<node TEXT="Why It Matters" ID="ID_1614455814" CREATED="1402499367573" MODIFIED="1402499370356">
<node TEXT="Enfatizar la multitud" ID="ID_1986388999" CREATED="1402499521870" MODIFIED="1402499575311"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Emphasizing the crowd means deemphasizing individual humans in the design of
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;society, and when you ask people not to be people, they revert to bad moblike behaviors.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;This leads not only to empowered trolls, but to a generally unfriendly and unconstructive
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;online world.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;-- p. 16.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Sin embargo hay un lugar intermedio entre la muchedumbre y el individuo: La comunidad. Esto recuerda la cr&#237;tica de &quot;crowds are not commnunities&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Nubes de computo" ID="ID_961288406" CREATED="1402499575307" MODIFIED="1402499777399"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;There are proposals to transform the conduct of science along similar lines. Scientists
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;would then understand less of what they do.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Esto me recuerda las menciones a que, con suficientes datos, no importa la precisi&#243;n del modelo. Gente de Google Research, si no estoy mal, ha mencionado el fen&#243;meno.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="El gran problema" ID="ID_53290251" CREATED="1402499777394" MODIFIED="1402500018937"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      El gran problema Lanier lo resume en:
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;The deep meaning of personhood is being reduced by illusions of bits. Since people will
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;be inexorably connecting to one another through computers from here on out, we must find an
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;alternative.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;We have to think about the digital layers we are laying down now in order to
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;benefit future generations. We should be optimistic that civilization will survive
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;this challenging century, and put some effort into creating the best possible world
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;for those who will inherit our efforts.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
<node TEXT="Escepticismo" ID="ID_191652453" CREATED="1402407547943" MODIFIED="1402407969774" MOVED="1402503812713"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;In most arenas of human expression, it&#8223;s fine
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;for a person to love the medium they are given to work in. Love paint if you are a painter; love a
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;clarinet if you are a musician. Love the English language (or hate it). Love of these things is a
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;love of mystery.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;But in the case of digital creative materials, like MIDI, UNIX, or even the World Wide
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Web, it&#8223;s a good idea to be skeptical. These designs came together very recently, and there&#8223;s a
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;haphazard, accidental quality to them. Resist the easy grooves they guide you into. If you love a
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;medium made of software, there&#8223;s a danger that you will become entrapped in someone else&#8223;s
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;recent careless thoughts. Struggle against that!
    </p>
    <p>
      
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
<node TEXT="Amor / Odio" ID="ID_1669998747" CREATED="1402407923696" MODIFIED="1402407927906">
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</node>
</node>
<node TEXT="The Importance of Digital Politics" ID="ID_1058447226" CREATED="1402503884042" MODIFIED="1402521793240"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;A similar campaign should be taking place now, influencing engineers, designers,
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;businesspeople, and everyone else to support humanistic alternatives whenever possible.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Unfortunately, however, the opposite seems to be happening.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Online culture is filled to the brim with rhetoric about what the true path to a better world
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;ought to be, and these days it&#8223;s strongly biased toward an antihuman way of thinking.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      En general la ret&#243;rica de lo digital es una ret&#243;rica de los destinos, no de los caminos. Pareciera que lo importante, all&#237; donde se pone el &#233;nfasis, es un destino distante y ut&#243;pico y no la construcci&#243;n de rutas para llegar all&#237; o a otros lugares que los viajeros deseen.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="The Future" ID="ID_1858571719" CREATED="1402503946094" MODIFIED="1402503948956">
<node TEXT="Internet Autocomentada" ID="ID_962747684" CREATED="1402503971316" MODIFIED="1402504139657"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      The true nature of the internet is one of the most common topics of online discourse. It is
    </p>
    <p>
      remarkable that the internet has grown enough to contain the massive amount of commentary
    </p>
    <p>
      about its own nature.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="It seems to be a case of journalistic Stockholm&#xa;syndrome." ID="ID_258159592" CREATED="1402504139653" MODIFIED="1402521720840"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;The promotion of the latest techno-political-cultural orthodoxy, which I am criticizing,
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;has become unceasing and pervasive. The New YorkTimes, for instance, promotes so-called open
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;digital politics on a daily basis even though that ideal and the movement behind it are destroying
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;*the newspaper, and all other newspapers. It seems to be a case of journalistic Stockholm
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;syndrome.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#191;Pero qu&#233; hay del periodismos y las narrativas de datos? En estos casos los periodicos contrubuyen
    </p>
    <p>
      a un di&#225;logo de saberes donde el oficio sigue existiendo, pero en otros lugares.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="De la ortodoxia a la heterodoxia" ID="ID_1939719865" CREATED="1402407114927" MODIFIED="1402407202814" MOVED="1402504300760">
<font BOLD="true"/>
<richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Someone who has been immersed in orthodoxy needs to experience a figure-ground reversal in
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;order to gain perspective. This can&#8223;t come from encountering just a few heterodox thoughts, but
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;only from a new encompassing architecture of interconnected thoughts that can engulf a personwith a different worldview.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;So, in this book, I have spun a long tale of belief in the opposites of computationalism,
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;the noosphere, the Singularity, web 2.0, the long tail, and all the rest. I hope the volume of my
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;contrarianism will foster an alternative mental environment, where the exciting opportunity to
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;start creating a new digital humanism can begin.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      La ausencia de autocr&#237;tica dentro del movimiento configura un impedimento para la evoluci&#243;n del mismo. El cambio ya no proviene de dentro del sistema. Se configura un punto ciego que s&#243;lo puede ser se&#241;alado por sistemas externos.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Chapter 2" ID="ID_1394482016" CREATED="1402505413739" MODIFIED="1402505420289">
<node TEXT="An Apocalypse of Self-Abdication" ID="ID_798365554" CREATED="1402505479586" MODIFIED="1402505487897"/>
<node TEXT="What Do You Do When the Techies Are Crazier Than the Luddites?" ID="ID_1991211389" CREATED="1402505635693" MODIFIED="1402505637496">
<node TEXT="La singularidad" ID="ID_999763069" CREATED="1402506031116" MODIFIED="1402510893602"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;The coming Singularity is a popular belief in the society of technologists. Singularity
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;books are as common in a computer science department as Rapture images are in an evangelical
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;bookstore.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;--p. 20
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;[...]
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;The difference between sanity and fanaticism is found in how well the believer can avoid
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;confusing consequential differences in timing. If you believe the Rapture is imminent, fixing the
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;problems of this life might not be your greatest priority. You might even be eager to embrace
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;wars and tolerate poverty and disease in others to bring about the conditions that could prod the
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Rapture into being. In the same way, if you believe the Singularity is coming soon, you might
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;cease to design technology to serve humans, and prepare instead for the grand events it will
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;bring.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;[...]
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;The Rapture and the Singularity
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;share one thing in common: they can never be verified by the living.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;-- p 21
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="You Need Culture to Even Perceive Information Technology" ID="ID_1002323618" CREATED="1402510894494" MODIFIED="1402510896392">
<node TEXT="Antihumanismo" ID="ID_1873907356" CREATED="1402510959347" MODIFIED="1402511125682"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Antihuman rhetoric is fascinating in the same way that self-destruction is fascinating: it
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;offends us, but we cannot look away.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;The antihuman approach to computation is one of the most baseless ideas in human
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;history. <b>A computer isn&#8223;t even there unless a person experiences it</b>. <b>There will be a warm mass of </b>
    </p>
    <p>
      <b>&#160;&#160;&#160;&#160;patterned silicon with electricity coursing through it, but the bits don&#8223;t mean anything without a </b>
    </p>
    <p>
      <b>&#160;&#160;&#160;&#160;cultured person to interpret them</b>.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;This is not solipsism. You can believe that your mind makes up the world, but a bullet
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;will still kill you. A virtual bullet, however, doesn&#8223;t even exist unless there is a person to
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;recognize it as a representation of a bullet. Guns are real in a way that computers are not.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;-- p. 21
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Making People Obsolete So That Computers Seem More Advanced" ID="ID_162047910" CREATED="1402511126272" MODIFIED="1402511231891"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      Suena a: &quot;si quieres verte m&#225;s delgado hazte al lado de gente m&#225;s gorda&quot;.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;We technologists are ceaselessly intrigued by rituals in which we attempt to pretend that
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;people are obsolete.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;--p 27
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<node TEXT="Cultura /= Un gran sistema de informaci&#xf3;n" ID="ID_1608216248" CREATED="1402511231887" MODIFIED="1402521661595"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &#160;The first tenet of this new culture is that all of reality, including
    </p>
    <p>
      humans, is one big information system
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<node TEXT="Cfg: All in information" ID="ID_1848450210" CREATED="1402511253839" MODIFIED="1402511261311"/>
</node>
<node TEXT="Fil&#xf3;sofos artesanos" ID="ID_44733116" CREATED="1402408222922" MODIFIED="1402408258861"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Since implementation speaks louder than words, ideas can be spread
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;in the designs of software.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;--p 22
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Buscar tambi&#233;n comentarios al comienzo sobre c&#243;mo la filosof&#237;a es &quot;encarnada&quot; por los tecnologistas a trav&#233;s de sus creaciones.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
<node TEXT="Kelty" ID="ID_1425666299" CREATED="1402408243872" MODIFIED="1402408248576"/>
<node TEXT="Coleman" ID="ID_1039251337" CREATED="1402408248820" MODIFIED="1402408251418"/>
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<node TEXT="most meta" ID="ID_908650134" CREATED="1402511566894" MODIFIED="1402511637206">
<font BOLD="true"/>
<richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      El enrutador de identidad digital es una forma de recuperar el caracter personal al mismo tiempo que se est&#225; conectado con las redes sociales actuales, sin volverse un meta-agregador, como se describe ac&#225;:
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Another example is what I call the &#8220;race to be most meta.&#8221; If a design like Facebook or
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Twitter depersonalizes people a little bit, then another service like Friendfeed&#8212;which may not
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;even exist by the time this book is published&#8212;might soon come along to aggregate the previous
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;layers of aggregation, making individual people even more abstract, and the illusion of
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;high-level metaness more celebrated.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;-- p. 22
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
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<node TEXT="Replicable en el bolsillo" ID="ID_126838420" CREATED="1402535014488" MODIFIED="1402535244531"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      Replicable en el bolsillo:
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Unlike MIDI, Google&#8223;s secret software standard is hidden in its computer cloud* instead
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;of being replicated in your pocket. Anyone who wants to place ads must use it, or be out in the
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;cold, relegated to a tiny, irrelevant subculture, just as digital musicians must use MIDI in order to
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;work together in the digital realm. In the case of Google, the monopoly is opaque and
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;proprietary. (Sometimes locked-in digital niches are proprietary, and sometimes they aren&#8223;t. The
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;dynamics are the same in either case, though the commercial implications can be vastly
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;different.)
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Esto es una cr&#237;tica que se hac&#237;a en el documento de numerlog&#237;as web. La idea de pensar en que tan peque&#241;a (portable) puede ser la web y en una que quepa en el bolsillo. Proyectos como Arkos, Freedom Box y MailPile se alinean a esta idea.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Information Doesn&#x2019;t Deserve to Be Free" ID="ID_955834493" CREATED="1402511691982" MODIFIED="1402511993745">
<font BOLD="true"/>
<richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;I say that information doesn&#8223;t deserve to be free.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Cybernetic totalists love to think of the stuff as if it were alive and had its own ideas and
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;ambitions. But what if information is inanimate? What if it&#8223;s even less than inanimate, a mere
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;artifact of human thought? What if only humans are real, and information is not?
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Of course, there is a technical use of the term &#8220;information&#8221; that refers to something
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;entirely real. This is the kind of information that&#8223;s related to entropy. But that fundamental kind
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;of information, which exists independently of the culture of an observer, is not the same as the
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;kind we can put in computers, the kind that supposedly wants to be free.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Information is alienated experience.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      La libertad de la informaci&#243;n es un atributo, como la nobleza del acero y no una propiedad. Est&#225; puesta en los ojos de quien mira y no en aquello que es mirado. La libertad de la informaci&#243;n ser&#237;a una postura pol&#237;tica de quien la produce o entra en contacto con ella.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;But if you want to make the transition from the old religion, where you hope God will
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;give you an afterlife, to the new religion, where you hope to become immortal by getting
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;uploaded into a computer, then you have to believe information is real and alive. So for you, it
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;will be important to redesign human institutions like art, the economy, and the law to reinforce
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;the perception that information is alive. You demand that the rest of us live in your new
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;conception of a state religion. You need us to deify information to reinforce your faith.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;- p. 23
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Sin embargo, las modificaciones al arte, la econom&#237;a y la ley no son para servir a este nuevo prop&#243;sito y, si se trata de un nuevo mundo, es para construirlo conjuntamente. Ac&#225; la informaci&#243;n y el conocimiento son tratados como bienes comunes en lugar de en&#225;genados. Es ac&#225; donde se puede establecer la distancia con Lanier a partir de posturas como las de Ostrom, Kleiner y Bauwens.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Sobre la pirater&#237;a: Vale la pena decir que no estoy en desacuerdo con compartir informaci&#243;n. La ley y la justicia deber&#237;an estar de la mano, pero cuando no es as&#237;, se deber&#237;a desobedecer la ley. Mi propia postura, respecto al software es que, si bien es v&#225;lido usar el mal llamado software &quot;pirata&quot;, prefiero ayudar a construir lo abierto que a romper lo cerrado (pero ambas posturas son v&#225;lidas). No aplica lo mismo para las series de televisi&#243;n, las pel&#237;culas, la m&#250;sica y los libros. Si bien soy un comprador de algunos de ellos, all&#237; el tener acceso a esos bienes culturales tiene mayor importancia para m&#237; que los designios del mercado. Un modelo &quot;pay as you like&quot; ha funcionado en varios casos cuando se quitan a los intermediarios (cfg: RIP Remix manifesto)
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<node TEXT="Experience is the only process that can de-alienate information." ID="ID_1782276014" CREATED="1402511993736" MODIFIED="1402511997991"/>
</node>
<node TEXT="The Apple Falls Again" ID="ID_1694507002" CREATED="1402512016477" MODIFIED="1402512018360">
<node TEXT="Alan Turing" ID="ID_181548639" CREATED="1402512268101" MODIFIED="1402523164244"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;The legacy of Turing the mathematician rises above any possible sensationalism. His
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;contributions were supremely elegant and foundational. He gifted us with wild leaps of
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;invention, including much of the mathematical underpinnings of digital computation. The
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;highest award in computer science, our Nobel Prize, is named in his honor.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Turing the cultural figure must be acknowledged, however. The first thing to understand
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;is that he was one of the great heroes of World War II. He was the first &#8220;cracker,&#8221; a person who
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;uses computers to defeat an enemy&#8223;s security measures. He applied one of the first computers to
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;break a Nazi secret code, called Enigma, which Nazi mathematicians had believed was
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;unbreakable. Enigma was decoded by the Nazis in the field using a mechanical device about the
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;size of a cigar box. Turing reconceived it as a pattern of bits that could be analyzed in a
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;computer, and cracked it wide open. Who knows what world we would be living in today if
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Turing had not succeeded?
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;-- p. 23
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;[...]
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;It&#8223;s notable that it is the woman
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;who is replaced by the computer, and that Turing&#8223;s suicide echoes Eve&#8223;s fall.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;-- p. 24
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;[...]
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;What the test really tells us, however, even if it&#8223;s not necessarily what Turing hoped it
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;would say, is that machine intelligence can only be known in a relative sense, in the eyes of a
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;human beholder.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;--p. 24
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      En uno de mis ensayos de af&#225;n durante la maestr&#237;a critiqu&#233; el test de Turing como base para determinar la inteligencia y hablo de una ecolog&#237;a del intelecto y de la relaci&#243;n entre humanos y m&#225;quinas, no para que uno imite/sobrepase al otro (refiri&#233;ndome a los espantap&#225;jaros) sino como distintos complementarios. Se podr&#237;a traer esa idea a colaci&#243;n en referencia con la relaci&#243;n autopoi&#233;tico (biologicas-comunidades-conciencias) y heteropoi&#233;tico (artefactos).
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Met&#xe1;fora computacional" ID="ID_1078588549" CREATED="1402522134162" MODIFIED="1402522153037"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      The common use of computers, as we understand them today, as sources for models and metaphors of ourselves is probably about as reliable as the use of the steam engine was back then.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="The Turing Test Cuts Both Ways" ID="ID_307909207" CREATED="1402512444654" MODIFIED="1402512446776">
<node TEXT="Inteligencia aumentada" ID="ID_1290144856" CREATED="1402521946790" MODIFIED="1402522126103"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;A significant number of AI enthusiasts, after a protracted period of failed experiments in
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;tasks like understanding natural language, eventually found consolation in the adoration for the
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;hive mind, which yields better results because there are real people behind the curtain.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Wikipedia, for instance, works on what I call the Oracle illusion, in which knowledge of
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;the human authorship of a text is suppressed in order to give the text superhuman validity.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;<b>Traditional holy books work in precisely the same way and present many of the same problems</b>.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Wikipedia es uno de mis ejemplos en la apertura del texto. Vale la pena considerar la cr&#237;tica a ella y tambi&#233;n en el texto A Critical Point of view.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;The attribution of intelligence to machines, crowds of fragments, or other nerd deities
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;obscures more than it illuminates. When people are told that a computer is intelligent, they
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;become prone to changing themselves in order to make the computer appear to work better,
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;instead of demanding that the computer be changed to become more useful. People already tend
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;to defer to computers, blaming themselves when a digital gadget or online service is hard to use.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Or consider chess" ID="ID_1090990989" CREATED="1402522382132" MODIFIED="1402522388504">
<node TEXT="Centauros" ID="ID_1956656444" CREATED="1402522510037" MODIFIED="1402522959302"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;But there are already a few examples of
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;how the Turing test has been approximately passed, and has reduced personhood. Chess is one.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;[...]
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;Computers and chess share a common ancestry. Both originated as tools of war. Chess
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;began as a battle simulation, a mental martial art. The design of chess reverberates even further
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;into the past than that&#8212;all the way back to our sad animal ancestry of pecking orders and
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;competing clans.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;[...]
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;There was much talk about whether human beings were still special, whether computers
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;were becoming our equal. By now, this sort of thing wouldn&#8223;t be news, since people have had the
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;AI way of thinking pounded into their heads so much that it is sounding like believable old news.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;The AI way of framing the event was unfortunate, however. What happened was primarily that a
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;team of computer scientists built a very fast machine and figured out a better way to represent
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;the problem of how to choose the next move in a chess game. People, not machines, performed
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;this accomplishment.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;-- p 26.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      A&#250;n as&#237; no hay informaci&#243;n sobre los centauros. Equipos mixtos y complementarios de ajedrecistas modestos y m&#225;quinas modestas, sobre grandes maestros y grandes m&#225;quinas, tipo Deep Blue. Tampoco hay una relaci&#243;n con la tecnopol&#237;tica del logro. Qu&#233; importancia tiene que humanos y m&#225;quinas se reunan a resolver un problema? &#191;Es relevante el problema de vencer a otro humano, en solitario?
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<node TEXT="Kasparov versus the World" ID="ID_1264468755" CREATED="1402523230880" MODIFIED="1402523233320" MOVED="1402523288853"/>
</node>
<node TEXT="El lado del poker" ID="ID_22375124" CREATED="1402522959293" MODIFIED="1402523076804"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;In the wake of Deep Blue&#8223;s
    </p>
    <p>
      victory, the poker side of chess has been largely overshadowed by the abstract, algorithmic
    </p>
    <p>
      aspect&#8212;while, ironically, it was in the poker side of the game that Kasparov failed critically.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Kasparov seems to have allowed himself to be spooked by the computer, even after he
    </p>
    <p>
      had demonstrated an ability to defeat it on occasion. He might very well have won if he had been
    </p>
    <p>
      playing a human player with exactly the same move-choosing skills as Deep Blue (or at least as
    </p>
    <p>
      Deep Blue existed in 1997). Instead, Kasparov detected a sinister stone face where in fact there
    </p>
    <p>
      was absolutely nothing. While the contest was not intended as a Turing test, it ended up as one,
    </p>
    <p>
      and Kasparov was fooled.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Met&#xe1;foras oscuras" ID="ID_758063378" CREATED="1402523076796" MODIFIED="1402523230884"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;The attribution of intelligence to machines, crowds of fragments, or other nerd deities
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;obscures more than it illuminates. When people are told that a computer is intelligent, they
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;become prone to changing themselves in order to make the computer appear to work better,
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;instead of demanding that the computer be changed to become more useful. People already tend
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;to defer to computers, blaming themselves when a digital gadget or online service is hard to use.
    </p>
    <p>
      
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<arrowlink SHAPE="CUBIC_CURVE" COLOR="#000000" WIDTH="2" TRANSPARENCY="80" FONT_SIZE="9" FONT_FAMILY="SansSerif" DESTINATION="ID_181548639" STARTINCLINATION="107;0;" ENDINCLINATION="107;0;" STARTARROW="NONE" ENDARROW="DEFAULT"/>
</node>
</node>
<node TEXT="The Circle of Empathy" ID="ID_161032494" CREATED="1402523362364" MODIFIED="1402523447468"/>
<node TEXT="Empathy Inflation and Metaphysical Ambiguity" ID="ID_1578252006" CREATED="1402523427409" MODIFIED="1402523613574"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;When you change the contents of your circle, you change your conception of yourself.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;The center of the circle shifts as its perimeter is changed. The liberal impulse is to expand the
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;circle, while conservatives tend to want to restrain or even contract the circle.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;[...]
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;To expand the circle indefinitely can lead to oppression, because the rights of potential
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;entities (as perceived by only some people) can conflict with the rights of indisputably real
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;people. An obvious example of this is found in the abortion debate. If outlawing abortions did
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;not involve commandeering control of the bodies of other people (pregnant women, in this case),
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;then there wouldn&#8223;t be much controversy. We would find an easy accommodation.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;--p. 28
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;The border between person and nonperson might be found somewhere in the embryonic
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;sequence from conception to baby, or in the development of the young child, or the teenager. Or
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;it might be best defined in the phylogenetic path from ape to early human, or perhaps in the
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;cultural history of ancient peasants leading to modern citizens. It might exist somewhere in a
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;continuum between small and large computers. It might have to do with which thoughts you
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;have; maybe self-reflective thoughts or the moral capacity for empathy makes you human. These
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;are some of the many gates to personhood that have been proposed, but none of them seem
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;definitive to me. The borders of person-hood remain variegated and fuzzy.
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;-- p. 29
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Paring the Circle" ID="ID_1278214346" CREATED="1402523613566" MODIFIED="1402523618804"/>
<node TEXT="Thought Experiments: The Ship of Theseus Meets the Infinite Library of Borges" ID="ID_994195122" CREATED="1402523770527" MODIFIED="1402523774256"/>
<node TEXT="Bigger Borges" ID="ID_1624972684" CREATED="1402524048621" MODIFIED="1402524050120">
<node TEXT="After you&#x201f;ve done all this, is the hailstorm now conscious? Does it have a soul?" ID="ID_238497352" CREATED="1402524684213" MODIFIED="1402524687407"/>
</node>
<node TEXT="The Metaphysical Shell Game" ID="ID_195147736" CREATED="1402524697054" MODIFIED="1402524699995">
<node TEXT="Conciencia y tiempo" ID="ID_1848812936" CREATED="1402524984217" MODIFIED="1402525064200"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Consciousness is situated in time, because you can&#8223;t experience a lack of time, and you
    </p>
    <p>
      can&#8223;t experience the future. If consciousness isn&#8223;t anything but a false thought in the computer
    </p>
    <p>
      that is your brain, or the universe, then what exactly is it that is situated in time? The present
    </p>
    <p>
      moment, the only other thing that could be situated in time, must in that case be a freestanding
    </p>
    <p>
      object, independent of the way it is experienced.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      The present moment is a rough concept, from a scientific point of view, because of
    </p>
    <p>
      relativity and the latency of thoughts moving in the brain. We have no means of defining either a
    </p>
    <p>
      single global physical present moment or a precise cognitive present moment. Nonetheless, there
    </p>
    <p>
      must be some anchor, perhaps a very fuzzy one, somewhere, somehow, for it to be possible to
    </p>
    <p>
      even speak of it.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Maybe you could imagine the present moment as a metaphysical marker traveling
    </p>
    <p>
      through a timeless version of reality, in which the past and the future are already frozen in place,
    </p>
    <p>
      like a recording head moving across a hard disk.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="El peligro de los ingenieros" ID="ID_1634401195" CREATED="1402525277956" MODIFIED="1402525315477"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      But the danger of an engineer pretending to know more than he really does is the greater
    </p>
    <p>
      danger, especially when he can reinforce the illusion through the use of computation. The
    </p>
    <p>
      cybernetic totalists awaiting the Singularity are nuttier than the folks with the food supplements.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="The Zombie Army" ID="ID_762034556" CREATED="1402525322113" MODIFIED="1402525324536">
<node TEXT=" A philosopher like Daniel Dennett is obviously a zombie" ID="ID_1431925598" CREATED="1402525419809" MODIFIED="1402525566281"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      I claim that there is one measurable difference between a zombie and a person: a zombie
    </p>
    <p>
      has a different philosophy. Therefore, zombies can only be detected if they happen to be
    </p>
    <p>
      professional philosophers. A philosopher like Daniel Dennett is obviously a zombie.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Zombies and the rest of us do not have a symmetrical relationship. Unfortunately, it is
    </p>
    <p>
      only possible for nonzombies to observe the telltale sign of zombiehood. To zombies, everyone
    </p>
    <p>
      looks the same.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      If there are enough zombies recruited into our world, I worry about the potential for a
    </p>
    <p>
      self-fulfilling prophecy. Maybe if people pretend they are not conscious or do not have free
    </p>
    <p>
      will&#8212;or that the cloud of online people is a person; if they pretend there is nothing special about
    </p>
    <p>
      the perspective of the individual&#8212;then perhaps we have the power to make it so. We might be
    </p>
    <p>
      able to collectively achieve antimagic.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Cierre" ID="ID_1728578382" CREATED="1402525566275" MODIFIED="1402526156912">
<font BOLD="true"/>
<richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Humans are free. We can commit suicide for the benefit of a Singularity. We can
    </p>
    <p>
      engineer our genes to better support an imaginary hive mind. We can make culture and
    </p>
    <p>
      journalism into second-rate activities and spend centuries remixing the detritus of the 1960s and
    </p>
    <p>
      other eras from before individual creativity went out of fashion.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Or we can believe in ourselves. By chance, it might turn out we are real.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Chapter 3" ID="ID_1024910593" CREATED="1402526210510" MODIFIED="1402526214172">
<node TEXT="The Noosphere Is Just Another Name for Everyone&#x2019;s Inner Troll" ID="ID_780343379" CREATED="1402526247471" MODIFIED="1402526249471"/>
<node TEXT="The Moral Imperative to Create the Blandest Possible Bible" ID="ID_513694250" CREATED="1402526408791" MODIFIED="1402526411508">
<node TEXT="Internet NO est&#xe1; viva" ID="ID_906612525" CREATED="1402526460429" MODIFIED="1402526513737"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;The way the internet has gone sour since then is truly perverse. The central faith of the
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;web&#8223;s early design has been superseded by a different faith in the centrality of imaginary entities
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;epitomized by the idea that the internet as a whole is coming alive and turning into a superhuman
    </p>
    <p>
      &#160;&#160;&#160;&#160;creature.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Interesante contrastarlo con el texto de Nicol&#225;s Mendoza sobre Internet como una entidad que lo concierne todo.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="NO somos perif&#xe9;ricos de la nube" ID="ID_1599003365" CREATED="1402526513732" MODIFIED="1402526742613"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      According to a new creed, we technologists are turning ourselves, the planet, our species,
    </p>
    <p>
      everything, into computer peripherals attached to the great computing clouds. The news is no
    </p>
    <p>
      longer about us but about the big new computational object that is greater than us.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="La imprenta" ID="ID_849421498" CREATED="1402526745511" MODIFIED="1402526764476"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      What these critics forget is that printing presses in themselves provide no guarantee of an
    </p>
    <p>
      enlightened outcome. People, not machines, made the Renaissance. The printing that takes place
    </p>
    <p>
      in North Korea today, for instance, is nothing more than propaganda for a personality cult. What
    </p>
    <p>
      is important about printing presses is not the mechanism, but the authors.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<node TEXT="cfg: Shirky" ID="ID_308732986" CREATED="1402526764472" MODIFIED="1402526775752"/>
</node>
<node TEXT="Autor&#xed;a" ID="ID_1266871032" CREATED="1402530057557" MODIFIED="1402530792820"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Authorship&#8212;the very idea of the individual point of view&#8212;is not a priority of the new ideology.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      [...]
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;It is true that by using these tools, individuals can author books or
    </p>
    <p>
      blogs or whatever, but people are encouraged by the economics of free content, crowd dynamics,
    </p>
    <p>
      and lord aggregators to serve up fragments instead of considered whole expressions or
    </p>
    <p>
      arguments. The efforts of authors are appreciated in a manner that erases the boundaries between
    </p>
    <p>
      them.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Sin embargo esto no es verdad en las comunidades. Coleman muestra c&#243;mo los artefactos digitales
    </p>
    <p>
      que permiten la construcci&#243;n de c&#243;digo fuente dan cuenta detallada de la autor&#237;a y de las voces individuales
    </p>
    <p>
      en un sistema de computo (el manual de Mutt, el c&#243;digo corrector de Emacs), lo que ocurre es que las
    </p>
    <p>
      din&#225;micas de autor&#237;a propias de un libro pueden no ser las adecuadas para un sistema de computo o
    </p>
    <p>
      un wiki.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      En el caso de los talleres de Indie Web Science, hay un trabajo de memoria colectiva con voces individuales visibles
    </p>
    <p>
      y de edici&#243;n y reelaboraci&#243;n de dichas voces. Hay otros esfuerzos como los libros colectivos de Pharo donde las
    </p>
    <p>
      voces individuales son visibles y usualmente se ocupan de cap&#237;tulos. Es quiz&#225;s a las muchedumbres an&#243;nimas
    </p>
    <p>
      a lo que Lanier, con raz&#243;n, se opone. Pero como ya se ha afirmado, una muchedumbre no es una comunidad
    </p>
    <p>
      y viceversa.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
</node>
<node TEXT="Nerd Reductionism" ID="ID_1714821238" CREATED="1402530486912" MODIFIED="1402530489860">
<node TEXT="Alien bits" ID="ID_638612206" CREATED="1402530794867" MODIFIED="1402530872397"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      This is what happened when elements of indigenous cultures were preserved but
    </p>
    <p>
      de-alienated by missionaries. We know a little about what Aztec or Inca music sounded like, for
    </p>
    <p>
      instance, but the bits that were trimmed to make the music fit into the European idea of church
    </p>
    <p>
      song were the most precious bits. <b>The alien bits are where the flavor is found</b>. They are the
    </p>
    <p>
      portals to strange philosophies. What a loss to not know how New World music would have
    </p>
    <p>
      sounded alien to us! Some melodies and rhythms survived, but the whole is lost.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Reduccionismo 2.0" ID="ID_1516431481" CREATED="1402530872393" MODIFIED="1402531151264"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Something like missionary reductionism has happened to the internet with the rise of web
    </p>
    <p>
      2.0. The strangeness is being leached away by the mush-making process. Individual web pages
    </p>
    <p>
      as they first appeared in the early 1990s had the flavor of personhood. MySpace preserved some
    </p>
    <p>
      of that flavor, though a process of regularized formatting had begun. Facebook went further,
    </p>
    <p>
      organizing people into multiple-choice identities, while Wikipedia seeks to erase point of view
    </p>
    <p>
      entirely.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      If a church or government were doing these things, it would feel authoritarian, but when
    </p>
    <p>
      technologists are the culprits, we seem hip, fresh, and inventive. <b>People will accept ideas </b>
    </p>
    <p>
      <b>presented in technological form that would be abhorrent in any other form</b>. It is utterly strange to
    </p>
    <p>
      hear my many old friends in the world of digital culture claim to be the true sons of the
    </p>
    <p>
      Renaissance without realizing that using computers to reduce individual expression is a
    </p>
    <p>
      primitive, retrograde activity, no matter how sophisticated your tools are.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Rejection of the Idea of Quality Results in a Loss of Quality" ID="ID_1594567584" CREATED="1402531009634" MODIFIED="1402531012338">
<node TEXT="Calidad emergente" ID="ID_219152832" CREATED="1402531160717" MODIFIED="1402531618108"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      <b>A fashionable idea in technical circles is that quantity not only turns into quality at some </b>
    </p>
    <p>
      <b>extreme of scale</b>, but also does so according to principles we already understand. Some of my
    </p>
    <p>
      colleagues think a million, or perhaps a billion, fragmentary insults will eventually yield wisdom
    </p>
    <p>
      that surpasses that of any well-thought-out essay, so long as sophisticated secret statistical
    </p>
    <p>
      algorithms recombine the fragments. I disagree. A trope from the early days of computer science
    </p>
    <p>
      comes to mind: garbage in, garbage out.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Sin embargo esa no es la premisa, sino que la publicaci&#243;n primero, permitir&#237;a la cualificaci&#243;n despu&#233;s
    </p>
    <p>
      y que la calidad es subjetiva. Es el trabajo continuo sobre algo lo que lo cualifica, pero hacerlo p&#250;blico
    </p>
    <p>
      para ser criticado y publicado permita dicha calidad como fen&#243;meno emergente y plural, adaptado
    </p>
    <p>
      a diversas m&#233;tricas, pero dependiente del juicio y trabajo humano sobre lo que se ha publicado.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Absent Intellectual Modesty" ID="ID_1656853369" CREATED="1402531621419" MODIFIED="1402531624017">
<node TEXT="&#xbf;Qui&#xe9;n puede hacer m&#xe1;s da&#xf1;o?: Religi&#xf3;n o tecnocracia" ID="ID_258520549" CREATED="1402534111708" MODIFIED="1402534157552"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      This desire for absolute order usually leads to tears in human affairs, so there is a
    </p>
    <p>
      historical reason to distrust it. Materialist extremists have long seemed determined to win a race
    </p>
    <p>
      with religious fanatics: Who can do the most damage to the most people?
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="foco e imaginaci&#xf3;n individual" ID="ID_601492351" CREATED="1402534157548" MODIFIED="1402534193639"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      At any rate, there is no evidence that quantity becomes quality in matters of human
    </p>
    <p>
      expression or achievement. What matters instead, I believe, is a sense of focus, a mind in
    </p>
    <p>
      effective concentration, and an adventurous individual imagination that is distinct from the
    </p>
    <p>
      crowd.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="M&#xe1;s que la evoluci&#xf3;n darwiniana" ID="ID_1251518476" CREATED="1402534249361" MODIFIED="1402534292020"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      But there&#8223;s no reason that Darwinian evolution could not have given rise to
    </p>
    <p>
      processes within the human brain that jumped out of the Darwinian progression. While the
    </p>
    <p>
      physical brain is a product of evolution as we are coming to understand it, the cultural brain
    </p>
    <p>
      might be a way of transforming the evolved brain according to principles that cannot be
    </p>
    <p>
      explained in evolutionary terms.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="lo que no entendemos" ID="ID_140634890" CREATED="1402534292016" MODIFIED="1402534534683"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;I certainly don&#8223;t know, but it seems pointless to insist that what we already understand
    </p>
    <p>
      must suffice to explain what we don&#8223;t understand.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="It Is Still Possible to Get Rid of Crowd Ideology in Online Designs" ID="ID_1215167792" CREATED="1402534535809" MODIFIED="1402535316880"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      Quitando lo predise&#241;ado respecto a c&#243;mo se describen las personas. D&#225;ndoles el chance de describirse
    </p>
    <p>
      a s&#237; mismas en un entorno de menos plantillas prehechas y m&#225;s libertad.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Ritually Faked Relationships Beckon to Messiahs Who May Never Arrive" ID="ID_779632122" CREATED="1402535245869" MODIFIED="1402535249217">
<node TEXT="Grafo social" ID="ID_348880261" CREATED="1402535432458" MODIFIED="1402535686967"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      The hope of a thousand Silicon Valley start-ups is that firms like Face-book are capturing
    </p>
    <p>
      extremely valuable information called the &#8220;social graph.&#8221; Using this information, an advertiser
    </p>
    <p>
      might hypothetically be able to target all the members of a peer group just as they are forming
    </p>
    <p>
      their opinions about brands, habits, and so on.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Peer pressure is the great power behind adolescent behavior, goes the reasoning, and
    </p>
    <p>
      adolescent choices become life choices. So if someone could crack the mystery of how to make
    </p>
    <p>
      perfect ads using the social graph, an advertiser would be able to design peer pressure biases in a
    </p>
    <p>
      population of real people who would then be primed to buy whatever the advertiser is selling for
    </p>
    <p>
      their whole lives.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      [...]
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      If, on the other hand, the revenue does appear, evidence suggests that its impact will be
    </p>
    <p>
      truly negative. When Facebook has attempted to turn the social graph into a profit center in the
    </p>
    <p>
      past, it has created ethical disasters.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      [...]
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      The Beacon episode cheered me, and strengthened my sense that people are still able to
    </p>
    <p>
      steer the evolution of the net. It was one good piece of evidence against metahuman
    </p>
    <p>
      technological determinism. The net doesn&#8223;t design itself. We design it.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="The Truth About Crowds" ID="ID_1126921067" CREATED="1402535688106" MODIFIED="1402535698777"/>
<node TEXT="How to Use a Crowd Well" ID="ID_1690073323" CREATED="1402535804743" MODIFIED="1402535807292">
<node TEXT="bring the ox to the market" ID="ID_1155864629" CREATED="1402535857672" MODIFIED="1402535876519"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      In other words, clever individuals, the heroes of the marketplace, ask the questions that
    </p>
    <p>
      are answered by collective behavior. They bring the ox to the market.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Colectivos est&#xfa;pidos" ID="ID_1267709264" CREATED="1402535940723" MODIFIED="1402535988350"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      Collectives can be just as stupid as any individual&#8212;and, in important cases, stupider. The
    </p>
    <p>
      interesting question is whether it&#8223;s possible to map out where the one is smarter than the many.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      There is a substantial history to this topic, and varied disciplines have accumulated
    </p>
    <p>
      instructive results. Every authentic example of collective intelligence that I am aware of also
    </p>
    <p>
      shows how that collective was guided or inspired by well-meaning individuals. These people
    </p>
    <p>
      focused the collective and in some cases also corrected for some of the common hive mind
    </p>
    <p>
      failure modes. The balancing of influence between people and collectives is the heart of the
    </p>
    <p>
      design of democracies, scientific communities, and many other long-standing success stories.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Filtros Wikipedia" ID="ID_1196659162" CREATED="1402537199578" MODIFIED="1402537212710"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Wikipedia had to slap a crude low-pass filter on the jitteriest entries, such as &#8220;President
    </p>
    <p>
      George W. Bush.&#8221; There&#8223;s now a limit to how often a particular person can remove someone
    </p>
    <p>
      else&#8223;s text fragments. I suspect that these kinds of adjustments will eventually evolve into an
    </p>
    <p>
      approximate mirror of democracy as it was before the internet arrived.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="estructurar restricciones" ID="ID_835038493" CREATED="1402537305613" MODIFIED="1402537402818"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      What is crucial about modernity is that structure and constraints were part of what sped
    </p>
    <p>
      up the process of technological development, not just pure openness and concessions to the
    </p>
    <p>
      collective. This is an idea that will be examined in Chapter 10
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      En el caso del software libre, esto ocurre v&#237;a el caracter funcional del c&#243;digo. Todo est&#225; abierto,
    </p>
    <p>
      pero no todo funciona o no lo hace con la calidad requerida. Otros procesos pueden considerar
    </p>
    <p>
      informaci&#243;n sensible que debe ser depurada antes de ser colocada en el p&#250;blico.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="An Odd Lack of Curiosity" ID="ID_863032620" CREATED="1402537403273" MODIFIED="1402537405991">
<node TEXT="La multitud como herramienta,&#xa;no como meta" ID="ID_738167017" CREATED="1402537440920" MODIFIED="1402537458246"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      The &#8220;wisdom of crowds&#8221; effect should be thought of as a tool. The value of a tool is its
    </p>
    <p>
      usefulness in accomplishing a task. The point should never be the glorification of the tool.
    </p>
    <p>
      Unfortunately, simplistic free market ideologues and noospherians tend to reinforce one
    </p>
    <p>
      another&#8223;s unjustified sentimentalities about their chosen tools.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="L&#xed;mites en la sabidur&#xed;a&#xa;de las muchedumbres" ID="ID_1605687136" CREATED="1402538102746" MODIFIED="1402538144786"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      There&#8223;s an odd lack of curiosity about the limits of crowd wisdom. This is an indication
    </p>
    <p>
      of the faith-based motivations behind such schemes. Numerous projects have looked at how to
    </p>
    <p>
      improve specific markets and other crowd wisdom systems, but too few projects have framed the
    </p>
    <p>
      question in more general terms or tested general hypotheses about how crowd systems work.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Trolls" ID="ID_789107052" CREATED="1402541911620" MODIFIED="1402541920049">
<node TEXT="Anonimato" ID="ID_1396219239" CREATED="1402542004463" MODIFIED="1402542576316"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;There is never a lesson
    </p>
    <p>
      learned, or a catharsis of victory or defeat. If you win anonymously, no one knows, and if you
    </p>
    <p>
      lose, you just change your pseudonym and start over, without having modified your point of
    </p>
    <p>
      view one bit.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      What I&#8223;m saying, though, is that the
    </p>
    <p>
      user interface designs that arise from the ideology of the computing cloud make people&#8212;all of
    </p>
    <p>
      us&#8212;less kind. Trolling is not a string of isolated incidents, but the status quo in the online world.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Sin embargo, habr&#237;a que mirar c&#243;mo el anonimato protege la libertad de protestar y denunciar, particularmente
    </p>
    <p>
      ante los riesgos a la integridad personal, el malgasto y enagenaci&#243;n de los bienes p&#250;blicos y la
    </p>
    <p>
      criminaci&#243;n de la protesta.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
</node>
<node TEXT="The Standard Sequence of Troll Invocation" ID="ID_158365195" CREATED="1402546079793" MODIFIED="1402546082375"/>
<node TEXT="Design Underlies Ethics in the Digital World" ID="ID_693576514" CREATED="1402546101280" MODIFIED="1402546104238">
<node TEXT=" transient anonymity" ID="ID_586117390" CREATED="1402546149052" MODIFIED="1402546271227"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Computers have an unfortunate tendency to present us with binary choices at every level,
    </p>
    <p>
      not just at the lowest one, where the bits are switching. It is easy to be anonymous or fully
    </p>
    <p>
      revealed, but hard to be revealed just enough. Still, that does happen, to varying degrees. Sites
    </p>
    <p>
      like eBay and Second Life give hints about how design can promote a middle path.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Could Drive-by Anonymity Scale Up the Way Communism and Fascism Did?" ID="ID_398340529" CREATED="1402546271905" MODIFIED="1402546274623"/>
<node TEXT="An Ideology of Violation" ID="ID_1117037831" CREATED="1402546408798" MODIFIED="1402546411643">
<node TEXT="Resumen" ID="ID_1430566192" CREATED="1402577906866" MODIFIED="1402578022554"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      A summary of the ideology goes like this: All those nontechnical, ignorant, innocent
    </p>
    <p>
      people out there are going about their lives thinking that they are safe, when in actuality they are
    </p>
    <p>
      terribly vulnerable to those who are smarter than they are. Therefore, we smartest technical
    </p>
    <p>
      people ought to invent ways to attack the innocents, and publicize our results, so that everyone is
    </p>
    <p>
      alerted to the dangers of our superior powers. After all, a clever evil person might come along.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      There are some cases in which the ideology of violation does lead to practical, positive
    </p>
    <p>
      outcomes. For instance, any bright young technical person has the potential to discover a new
    </p>
    <p>
      way to infect a personal computer with a virus. When that happens, there are several possible
    </p>
    <p>
      next steps. The least ethical would be for the &#8220;hacker&#8221; to infect computers. The most ethical
    </p>
    <p>
      would be for the hacker to quietly let the companies that support the computers know, so that
    </p>
    <p>
      users can download fixes. An intermediate option would be to publicize the &#8220;exploit&#8221; for glory.
    </p>
    <p>
      A fix can usually be distributed before the exploit does harm.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      But the example of the pacemakers is entirely different.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="security through obscurity" ID="ID_1044834655" CREATED="1402578113847" MODIFIED="1402578278849"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Those who disagree with the ideology of violation are said to subscribe to a fallacious
    </p>
    <p>
      idea known as &#8220;security through obscurity.&#8221; Smart people aren&#8223;t supposed to accept this strategy
    </p>
    <p>
      for security, because the internet is supposed to have made obscurity obsolete.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Therefore, another group of elite researchers spent years figuring out how to pick one of
    </p>
    <p>
      the toughest-to-pick door locks, and posted the results on the internet. This was a lock that
    </p>
    <p>
      thieves had not learned to pick on their own. The researchers compared their triumph to Turing&#8223;s
    </p>
    <p>
      cracking of Enigma. The method used to defeat the lock would have remained obscure were it
    </p>
    <p>
      not for the ideology that has entranced much of the academic world, especially computer science
    </p>
    <p>
      departments.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Surely obscurity is the only fundamental form of security that exists, and the internet by
    </p>
    <p>
      itself doesn&#8223;t make it obsolete. One way to deprogram academics who buy into the pervasive
    </p>
    <p>
      ideology of violation is to point out that security through obscurity has another name in the world
    </p>
    <p>
      of biology: biodiversity.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      The reason some people are immune to a virus like AIDS is that their particular bodies
    </p>
    <p>
      are obscure to the virus. The reason that computer viruses infect PCs more than Macs is not that
    </p>
    <p>
      a Mac is any better engineered, but that it is relatively obscure. PCs are more commonplace. This
    </p>
    <p>
      means that there is more return on the effort to crack PCs.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="The MIDI of Anonymity" ID="ID_1774213323" CREATED="1402578279709" MODIFIED="1402578283517">
<node TEXT="Dise&#xf1;o no demograf&#xed;a" ID="ID_1118285880" CREATED="1402578551091" MODIFIED="1402578676572"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      To get online in those days you usually had to have an academic, corporate, or military
    </p>
    <p>
      connection, so the Usenet population was mostly adult and educated. That didn&#8223;t help. Some
    </p>
    <p>
      users still turned into mean idiots online. This is one piece of evidence that it&#8223;s the design, not
    </p>
    <p>
      the demographic, that concentrates bad behavior. Since there were so few people online, though,
    </p>
    <p>
      bad &#8220;netiquette&#8221; was then more of a curiosity than a problem.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Facebook Is Similar to No Child Left Behind" ID="ID_1235506413" CREATED="1402578677273" MODIFIED="1402584146446"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      Ken Robinson hace una alusi&#243;n a &quot;No child left behind&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<node TEXT="Information underrepresents reality" ID="ID_1245830394" CREATED="1402578873531" MODIFIED="1402578936213"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Information systems need to have information in order to run, but information
    </p>
    <p>
      underrepresents reality. Demand more from information than it can give, and you end up with
    </p>
    <p>
      monstrous designs.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="La amistad en Facebook" ID="ID_52320495" CREATED="1402578885420" MODIFIED="1402583710663"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      What computerized analysis of all the country&#8223;s school tests has done to education is
    </p>
    <p>
      exactly what Facebook has done to friendships. In both cases, life is turned into a database. Both
    </p>
    <p>
      degradations are based on the same philosophical mistake, which is the belief that computers can
    </p>
    <p>
      presently represent human thought or human relationships. These are things computers cannot
    </p>
    <p>
      currently do.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Modelaci&#xf3;n" ID="ID_772744434" CREATED="1402583710659" MODIFIED="1402583774727"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      So when we deploy a computer model of something like learning
    </p>
    <p>
      or friendship in a way that has an effect on real lives, we are relying on faith. When we ask
    </p>
    <p>
      people to live their lives through our models, we are potentially reducing life itself. How can we
    </p>
    <p>
      ever know what we might be losing?
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      No todos los modelos son impr&#225;cticos. La pregunta por la validez del modelo y los problemas
    </p>
    <p>
      que se pueden tratar mediante este son es la clave.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="The Abstract Person Obscures the Real Person" ID="ID_1351692976" CREATED="1402583822921" MODIFIED="1402583825162">
<node TEXT="idolize the icons of the&#xa;new digital ideology" ID="ID_1503785182" CREATED="1402584148791" MODIFIED="1402584414070"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      It breaks my heart digital when I talk to energized young people who idolize the icons of the
    </p>
    <p>
      new digital ideology, like Facebook, Twitter, Wikipedia, and free/open/Creative Commons.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<node TEXT="ficciones sobre s&#xed; mismos" ID="ID_290490557" CREATED="1402584414066" MODIFIED="1402584436068"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      The most effective young Facebook users, however&#8212;the ones who will probably be
    </p>
    <p>
      winners if Facebook turns out to be a model of the future they will inhabit as adults&#8212;are the
    </p>
    <p>
      ones who create successful online fictions about themselves.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="nutty idealists" ID="ID_429770673" CREATED="1402584436065" MODIFIED="1402584452111"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      At their best, the new Facebook/Twitter enthusiasts remind me of the anarchists and other
    </p>
    <p>
      nutty idealists who populated youth culture when I grew up. The ideas might be silly, but at least
    </p>
    <p>
      the believers have fun as they rebel against the parental-authority quality of entities like record
    </p>
    <p>
      companies that attempt to fight music piracy.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="What is communicated&#xa;between people eventually becomes their truth." ID="ID_1530974612" CREATED="1402584541269" MODIFIED="1402584607937"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      What is communicated between people eventually becomes their truth. Relationships take on the troubles of software
    </p>
    <p>
      engineering.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Just a Reminder That I&#x2019;m Not Anti-Net" ID="ID_495687556" CREATED="1402584608678" MODIFIED="1402584611109">
<node TEXT="odd forum / communidades de pr&#xe1;ctica" ID="ID_1622356158" CREATED="1402584719241" MODIFIED="1402584801062"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      The oud forum does the opposite. There you find Turks and Armenians, elders and kids,
    </p>
    <p>
      Israelis and Palestinians, rich professionals and struggling artists, formal academics and
    </p>
    <p>
      bohemian street musicians, all talking with one another about a shared obsession. We get to
    </p>
    <p>
      know one another; we are not fragments to one another. Inner trolls most definitely appear now
    </p>
    <p>
      and then, but less often than in most online environments. The oud forum doesn&#8223;t solve the
    </p>
    <p>
      world&#8223;s problems, but it does allow us to live larger than them.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Software para foros" ID="ID_959703039" CREATED="1402584801059" MODIFIED="1402585167893"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      The engineer in me occasionally ponders the rather crude software that the forum runs
    </p>
    <p>
      on. The deep design mystery of how to organize and present multiple threads of conversation on
    </p>
    <p>
      a screen remains as unsolved as ever. But just when I am about to dive into a design project to
    </p>
    <p>
      improve forum software, I stop and wonder if there really is much room for improvement.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      <b>It's the people who make the forum, not the software. Without the software, the </b>
    </p>
    <p>
      <b>experience would not exist at all, so I celebrate that software, as flawed as it is</b>. But it&#8223;s not as if
    </p>
    <p>
      the forum would really get much better if the software improved. Focusing too much on the
    </p>
    <p>
      software might even make things worse by shifting the focus from the people.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      There is huge room for improvement in digital technologies overall. I would love to have
    </p>
    <p>
      telepresence sessions with distant oudists, for instance. But once you have the basics of a given
    </p>
    <p>
      technological leap in place, it&#8223;s always important to step back and focus on the people for a
    </p>
    <p>
      while.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      En realidad son las dos cosas desde la din&#225;mica cosificaci&#243;n / participaci&#243;n. El foco entonces
    </p>
    <p>
      va de las comunidades a los artefactos en un di&#225;logo constante.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Part Two: What Will Money Be?" ID="ID_1296223283" CREATED="1402585174771" MODIFIED="1402585189071">
<node TEXT="Intro" ID="ID_599444553" CREATED="1402585812636" MODIFIED="1402585815962">
<node TEXT="totalismo cibern&#xe9;tico" ID="ID_331672884" CREATED="1402585827793" MODIFIED="1402586071856">
<node TEXT="falla espiritual" ID="ID_878920636" CREATED="1402585844005" MODIFIED="1402585898296"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      A practical problem that can
    </p>
    <p>
      trickle down from this mistake is that we become vulnerable to redirecting the leap of faith we
    </p>
    <p>
      call &#8220;hope&#8221; away from people and toward gadgets.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="falla comportamental" ID="ID_323800290" CREATED="1402585851382" MODIFIED="1402585855894"/>
<node TEXT="Falla econ&#xf3;mica" ID="ID_450814454" CREATED="1402585915767" MODIFIED="1402585919480">
<node TEXT="&#x201c;free culture&#x201d;" ID="ID_489073437" CREATED="1402586022327" MODIFIED="1402586046840"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      I'll discuss &#8220;free culture&#8221; first. The disaster related to free culture is still in its early
    </p>
    <p>
      stages. Low-bandwidth forms of human expression, like music and newspaper-style reporting,
    </p>
    <p>
      are already being demoted into a sorry state. High-bandwidth expressions, like movies, are on
    </p>
    <p>
      their way to meeting the same fate.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Chapter 4:&#xa;Digital Peasant Chic" ID="ID_1952476587" CREATED="1402586073231" MODIFIED="1402586108082">
<node TEXT="Ruining an Appointment with Destiny" ID="ID_1238807855" CREATED="1402586309906" MODIFIED="1402586342504"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      What has saved us from Marxism is simply that new technologies have in general created
    </p>
    <p>
      new jobs&#8212;and those jobs have generally been better than the old ones. They have been ever
    </p>
    <p>
      more elevated&#8212;more cerebral, creative, cultural, or strategic&#8212;than the jobs they replaced. A
    </p>
    <p>
      descendant of a Luddite who smashed looms might be programming robotic looms today.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Crashing Down Maslow&#x2019;s Pyramid" ID="ID_1429818946" CREATED="1402586322596" MODIFIED="1402586324978">
<node TEXT="Maoismo digital" ID="ID_1693863417" CREATED="1402586651561" MODIFIED="1402586794416"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      In the same way, digital Maoism doesn&#8223;t reject all hierarchy. Instead, it overwhelmingly
    </p>
    <p>
      rewards the one preferred hierarchy of digital metaness, in which a mashup is more important
    </p>
    <p>
      than the sources who were mashed. A blog of blogs is more exalted than a mere blog. If you
    </p>
    <p>
      have seized a very high niche in the aggregation of human expression&#8212;in the way that Google
    </p>
    <p>
      has with search, for instance&#8212;then you can become superpowerful. The same is true for the
    </p>
    <p>
      operator of a hedge fund. &#8220;Meta&#8221; equals power in the cloud.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      The hierarchy of metaness is the natural hierarchy for cloud gadgets in the same way that
    </p>
    <p>
      Maslow&#8223;s idea describes a natural hierarchy of human aspirations.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      To be fair, open culture is distinct from Maoism in another way. Maoism is usually
    </p>
    <p>
      associated with authoritarian control of the communication of ideas. Open culture is not,
    </p>
    <p>
      although the web 2.0 designs, like wikis, tend to promote the false idea that there is only one
    </p>
    <p>
      universal truth in some arenas where that isn't so.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Morality Needs Technology If It&#x2019;s to Do Any Good" ID="ID_669616601" CREATED="1402586795825" MODIFIED="1402586798207">
<node TEXT="Slaves powered even the precocious democracy of ancient Athens" ID="ID_633766521" CREATED="1402588545944" MODIFIED="1402588572372"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Prior to industrialization, every civilization relied on large classes of people who were
    </p>
    <p>
      slaves or near-slaves. Without technological progress, all the well-meaning political and moral
    </p>
    <p>
      progress in the world wasn&#8223;t enough to change the conditions of the lives of ordinary people.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Slaves powered even the precocious democracy of ancient Athens. It was only the
    </p>
    <p>
      development of functioning machines, which seemed to amplify mere thoughts into physical
    </p>
    <p>
      actualities, that made slavery obsolete.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="las frutas bajas han sido recogidas. Se requiere inventiva" ID="ID_465643513" CREATED="1402588772554" MODIFIED="1402588858529"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;The low-hanging fruit have been plucked.
    </p>
    <p>
      Only extreme inventiveness can expand wealth now.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Esta es una raz&#243;n por la cual la innovaci&#243;n abierta y comunitaria est&#225; haciendo camino, incluso en lugares
    </p>
    <p>
      donde las estructuras de poder han sido extremadamente cerradas. Ese modelo ya ha explorado el
    </p>
    <p>
      espacio soluci&#243;n a su alcance y necesita mirar hacia afuera si quiere continuar siendo relevante.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Technological Change Is Stressful" ID="ID_1291658150" CREATED="1402588860246" MODIFIED="1402588863204"/>
<node TEXT="The Devaluation of Everything" ID="ID_394440923" CREATED="1402589298898" MODIFIED="1402589300421">
<node TEXT="Los problemas exceden la&#xa;velocidad de las soluciones" ID="ID_1489283484" CREATED="1402589345454" MODIFIED="1402589443952"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;If we can&#8223;t reformulate digital ideals before
    </p>
    <p>
      our appointment with destiny, we will have failed to bring about a better world. Instead we will
    </p>
    <p>
      usher in a dark age in which everything human is devalued.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;In a crowdsourced world, the peasants of the noosphere will ride a dismal
    </p>
    <p>
      boomerang between gradual impoverishment under robot-driven capitalism and a dangerously
    </p>
    <p>
      sudden, desperate socialism.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="The Only Product That Will Maintain Its Value After the Revolution" ID="ID_344464840" CREATED="1402589459992" MODIFIED="1402589463962">
<node TEXT="Publicidad no obstrusiva" ID="ID_765359210" CREATED="1402589577388" MODIFIED="1402589719604"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      When Google started to rise, a common conversation in Silicon Valley would go like this: &#8220;Wait, don&#8223;t
    </p>
    <p>
      we hate advertising?&#8221; &#8220;Well, we hate old advertising. The new kind of advertising is unobtrusive
    </p>
    <p>
      and useful.&#8221;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      [...]
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      A functioning, honest crowd-wisdom system ought to trump paid persuasion. If the
    </p>
    <p>
      crowd is so wise, it should be directing each person optimally in choices related to home finance,
    </p>
    <p>
      the whitening of yellow teeth, and the search for a lover. All that paid persuasion ought to be
    </p>
    <p>
      mooted. Every penny Google earns suggests a failure of the crowd&#8212;and Google is earning a lot
    </p>
    <p>
      of pennies.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Accelerating a Vacuum" ID="ID_709037226" CREATED="1402589720135" MODIFIED="1402589722390">
<node TEXT="Seguir al dinero" ID="ID_158677956" CREATED="1402589743523" MODIFIED="1402589852926"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      If you want to know what&#8223;s really going on in a society or ideology, follow the money. If
    </p>
    <p>
      money is flowing to advertising instead of musicians, journalists, and artists, then a society is
    </p>
    <p>
      more concerned with manipulation than truth or beauty. If content is worthless, then people will
    </p>
    <p>
      start to become empty-headed and contentless.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Autopromoci&#xf3;n como recompensa" ID="ID_1471926183" CREATED="1402589852922" MODIFIED="1402589959753"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      The combination of hive mind and advertising has resulted in a new kind of social
    </p>
    <p>
      contract. The basic idea of this contract is that authors, journalists, musicians, and artists are
    </p>
    <p>
      encouraged to treat the fruits of their intellects and imaginations as fragments to be given without
    </p>
    <p>
      pay to the hive mind. Reciprocity takes the form of self-promotion. Culture is to become
    </p>
    <p>
      precisely nothing but advertising.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Lo que no aclara Lanier es que la mayor&#237;a del dinero se iba a los intermediarios en el modelo
    </p>
    <p>
      antiguo y que el principal problema de los autores era la oscuridad. Nadie sab&#237;a que exist&#237;an.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="excepciones / vivir en el futuro" ID="ID_1467470096" CREATED="1402589959748" MODIFIED="1402590780571"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Thus someone as unlikely as Diablo Cody, who worked as a stripper, can blog and
    </p>
    <p>
      receive enough attention to get a book contract, and then have the opportunity to have her script
    </p>
    <p>
      made into a movie&#8212;in this case, the widely acclaimed Juno. To think about technologies,
    </p>
    <p>
      however, you have to learn to think as if you&#8223;re already living in the future.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Hay wikis y otros esfuerzos de la mente colectiva fallidos, como se muestra el autor del tambi&#233;n exitoso zooniverse.
    </p>
    <p>
      Y otros esfuerzos de colectivos peque&#241;os que cuenta &#233;xitos acordes a su escala, pero parte de un movimiento
    </p>
    <p>
      (ejp los espacios hacker/maker), mientras que&#160;&#160;en otros casos, como el del emprendimiento, la estad&#237;stica genralizada
    </p>
    <p>
      habla del fracaso <b>&#191;Cu&#225;ndo la soluci&#243;n colectiva es mejor que la individual y qu&#233; papel juegan </b>
    </p>
    <p>
      <b>los individuos dentro del colectivo?,</b>&#160;se vuelve la pregunta clave.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
<node TEXT="Devaluaci&#xf3;n de los libros" ID="ID_547399959" CREATED="1402590239544" MODIFIED="1402590782351"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;As things stand, books
    </p>
    <p>
      will be vastly devalued as soon as large numbers of people start reading from an electronic
    </p>
    <p>
      device.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Es mi caso, en particular con este libro de Lanier. No hubiera podido pagar todo lo que he leido para el doctorado,
    </p>
    <p>
      adem&#225;s de la matr&#237;cula y la manutenci&#243;n de no haber sido por la ayuda cercana de mi familia y la lejana de quienes
    </p>
    <p>
      hacen disponible las lecturas en la red.
    </p>
    <p>
      Tambi&#233;n es cierto que he pagado m&#225;s en un a&#241;o en la Ouya, porque me he visto forzado y los pagos son peque&#241;os,
    </p>
    <p>
      que lo que he donado en d&#233;cadas a la libre cultura (antes de HackBo y sus mensualidades), si hacemos esas cuentas
    </p>
    <p>
      en dinero y no en tiempo (he dado mucho de mi tiempo a la libre cultura).
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      La pregunta es &#191;Puede concebirse un nuevo tipo de relaci&#243;n con los autores que haga sostenible su creaci&#243;n?
    </p>
    <p>
      Los micropagos de distinta &#237;ndole (no s&#243;lo el crowdfunding), los bancos de tiempo, los cr&#233;ditos mutuos, podr&#237;an ser
    </p>
    <p>
      un camino en ese sentido.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
</node>
<node TEXT="Blaming Our Victims" ID="ID_1742528809" CREATED="1402590831563" MODIFIED="1402590834535">
<node TEXT="No se adaptan" ID="ID_693015020" CREATED="1402590836583" MODIFIED="1402591048034"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      In the early days of so-called open culture, I was an early adopter of one of our talking
    </p>
    <p>
      points that has since become a clich&#233;: All the dinosaurs of the old order have been given fair
    </p>
    <p>
      notice of the digital revolution to come. If they can&#8223;t adapt, it is due to their own stubbornness,
    </p>
    <p>
      rigidity, or stupidity. Blame them for their fate.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      This is what we have said since about our initial victims, like the record companies and
    </p>
    <p>
      newspapers. But none of us was ever able to give the dinosaurs any constructive advice about
    </p>
    <p>
      how to survive. And we miss them now more than we have been willing to admit.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      De nuevo es el problema de los destinos, no de los caminos. Crear modelos para que
    </p>
    <p>
      esos otros tengan cabida justa en el mundo que construimos es la clave. Habr&#237;a que
    </p>
    <p>
      preguntarse tambi&#233;n si esto es consecuente con la acumulaci&#243;n de capital y medios
    </p>
    <p>
      de producci&#243;n y distribuci&#243;n a la que est&#225;n acostumbrados.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
<node TEXT="Bauwens: 4 futuros" ID="ID_834732093" CREATED="1402591048029" MODIFIED="1402591056032"/>
</node>
<node TEXT="Blogglers que se cancelan&#xa;los unos a los otros" ID="ID_1445288135" CREATED="1402591239395" MODIFIED="1402591277911"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;Sure, bloggers uncovered the occasional scandal, but so did opposing
    </p>
    <p>
      bloggers. The effect of the blogosphere overall was a wash, as is always the case for the type of
    </p>
    <p>
      flat open systems celebrated these days.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Peasants and Lords of the Clouds" ID="ID_1939896481" CREATED="1402591279268" MODIFIED="1402591282288">
<node TEXT="Localizaci&#xf3;n" ID="ID_333346208" CREATED="1402591452184" MODIFIED="1402591462154"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      If some free video of a silly stunt will draw as many eyeballs as the product of a
    </p>
    <p>
      professional filmmaker on a given day, then why pay the filmmaker? If an algorithm can use
    </p>
    <p>
      cloud-based data to unite those eyeballs with the video clip of the moment, why pay editors or
    </p>
    <p>
      impresarios? In the new scheme there is nothing but location, location, location. Rule the
    </p>
    <p>
      computing cloud that routes the thoughts of the hive mind, and you&#8223;ll be infinitely wealthy!
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Oasis encogidos" ID="ID_1927469030" CREATED="1402591527850" MODIFIED="1402591606820"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Meanwhile, creative people&#8212;the new peasants&#8212;come to resemble animals
    </p>
    <p>
      converging on shrinking oases of old media in a depleted desert.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="M&#xe1;scotas de patrones&#xa;acaudalados" ID="ID_860467800" CREATED="1402591606817" MODIFIED="1402591828681"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      One effect of the so-called free way of thinking is that it could eventually force
    </p>
    <p>
      anyone who wants to survive on the basis of mental activity (other than cloud
    </p>
    <p>
      tending) to enter into some sort of legal or political fortress&#8212;or become a pet of a
    </p>
    <p>
      wealthy patron&#8212;in order to be protected from the rapacious hive mind. What free
    </p>
    <p>
      really means is that artists, musicians, writers, and filmmakers will have to cloak
    </p>
    <p>
      themselves within stodgy institutions.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      We forget what a wonder, what a breath of fresh air it has been to have
    </p>
    <p>
      creative people make their way in the world of commerce instead of patronage.
    </p>
    <p>
      Patrons gave us Bach and Michelangelo, but it&#8217;s unlikely patrons would have
    </p>
    <p>
      given us Vladimir Nabokov, the Beatles, or Stanley Kubrick.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Sin embargo no es el &#250;nico modelo. El micromecenazgo genera v&#237;as comerciales
    </p>
    <p>
      para los autores sin que se conviertan en mascotas. Es cierto, dependen del
    </p>
    <p>
      colectivo, en lugar de depender del intermediario, pero esos caminos de
    </p>
    <p>
      adaptaci&#243;n est&#225;n al menos haci&#233;ndose posibles a trav&#233;s de exploraciones
    </p>
    <p>
      como estas.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<arrowlink SHAPE="CUBIC_CURVE" COLOR="#000000" WIDTH="2" TRANSPARENCY="80" FONT_SIZE="9" FONT_FAMILY="SansSerif" DESTINATION="ID_693015020" STARTINCLINATION="159;0;" ENDINCLINATION="159;0;" STARTARROW="NONE" ENDARROW="DEFAULT"/>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Chapter 5:&#xa;The City Is Built to Music" ID="ID_1419819960" CREATED="1402591898687" MODIFIED="1402591918639">
<node TEXT="How Long Is Too Long to Wait?" ID="ID_527533490" CREATED="1402591948575" MODIFIED="1402591950121">
<node TEXT="El reloj corre / &#xbf;para quien es la utopia?" ID="ID_373762056" CREATED="1402592242320" MODIFIED="1402592332798"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      A little over a decade and a half ago, with the birth of the World Wide Web, a clock
    </p>
    <p>
      started. The old-media empires were put on a path of predictable obsolescence. But would a
    </p>
    <p>
      superior replacement arise in time? What we idealists said then was, &#8220;Just wait! More
    </p>
    <p>
      opportunities will be created than destroyed.&#8221; Isn&#8223;t fifteen years long enough to wait before we
    </p>
    <p>
      switch from hope to empiricism? The time has come to ask, &#8220;Are we building the digital utopia
    </p>
    <p>
      for people or machines?&#8221; If it&#8223;s for people, we have a problem.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="monopolios / tugurios" ID="ID_697761421" CREATED="1402592332795" MODIFIED="1402592491319">
<font BOLD="true"/>
<richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Open culture revels in bizarre, exaggerated perceptions of the evils of the record
    </p>
    <p>
      companies or anyone else who thinks there was some merit in the old models of intellectual
    </p>
    <p>
      property. For many college students, sharing files is considered an act of civil disobedience. That
    </p>
    <p>
      would mean that stealing digital material puts you in the company of Gandhi and Martin Luther
    </p>
    <p>
      King! *
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      If we choose to pry culture away from capitalism while the rest of life is still
    </p>
    <p>
      capitalistic, culture will become a slum. In fact, online culture increasingly
    </p>
    <p>
      resembles a slum in disturbing ways. Slums have more advertising than wealthy
    </p>
    <p>
      neighborhoods, for instance. People are meaner in slums; mob rule and
    </p>
    <p>
      vigilantism are commonplace. If there is a trace of &#8220;slumming&#8221; in the way that
    </p>
    <p>
      many privileged young people embrace current online culture, it is perhaps an
    </p>
    <p>
      echo of 1960s counterculture.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Esto da en la m&#233;dula del problema. &#191;Podemos mantener un mundo capitalista
    </p>
    <p>
      con una cultura no subyugada al capital? Y si lo est&#225;, &#191;c&#243;mo lo est&#225;?, &#191;es una
    </p>
    <p>
      condici&#243;n insalvable?
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<arrowlink SHAPE="CUBIC_CURVE" COLOR="#000000" WIDTH="2" TRANSPARENCY="80" FONT_SIZE="9" FONT_FAMILY="SansSerif" DESTINATION="ID_693015020" STARTINCLINATION="213;0;" ENDINCLINATION="213;0;" STARTARROW="NONE" ENDARROW="DEFAULT"/>
</node>
</node>
<node TEXT="Dreams Still Die Hard" ID="ID_62474678" CREATED="1402592525819" MODIFIED="1402592529642">
<node TEXT="creadores desfavorecidos" ID="ID_498672355" CREATED="1402592660387" MODIFIED="1402592695335"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      The people who devote their lives to making committed cultural expression that can be
    </p>
    <p>
      delivered through the cloud&#8212;as opposed to casual contributions that require virtually no
    </p>
    <p>
      commitment&#8212;well, those people are, Kevin acknowledges, the losers.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="modelos econ&#xf3;micos no asociados a la creaci&#xf3;n" ID="ID_703337647" CREATED="1402592737585" MODIFIED="1402595441375"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      His new advice at the time was similar to the sorts of things we used to suggest in fits of
    </p>
    <p>
      anticipation and wild hope ten, fifteen, and even twenty-five years ago. He suggested that artists,
    </p>
    <p>
      musicians, or writers find something that isn&#8223;t digital related to their work, such as live
    </p>
    <p>
      appearances, T-shirt sales, and so on, and convince a thousand people to spend $100 each per
    </p>
    <p>
      year for whatever that is. Then an artist could earn $100,000 a year.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      I very much want to believe that this can be done by more than a tiny number of people
    </p>
    <p>
      who happen to benefit from unusual circumstances. The occasional dominatrix or life coach can
    </p>
    <p>
      use the internet to implement this plan. But after ten years of seeing many, many people try, I
    </p>
    <p>
      fear that it won&#8223;t work for the vast majority of journalists, musicians, artists, and filmmakers who
    </p>
    <p>
      are staring into career oblivion because of our failed digital idealism.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Modelos como http://www.patreon.com/ intentan algo en esa l&#237;nea. La pregunta sobre para
    </p>
    <p>
      cu&#225;ntos funciona y por qu&#233;, sigue estando abierta.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Otra pregunta relacionada con Coleman y Bauwens es si es verdad que el incentivo econ&#243;mico
    </p>
    <p>
      es el &#250;nico que hace viable la creaci&#243;n, o si existen otras cosas centrales y lo econ&#243;mico sea
    </p>
    <p>
      un producto colateral
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Sin embargo
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
<node TEXT="Bauwens" ID="ID_119372222" CREATED="1402595441369" MODIFIED="1402595445802"/>
<node TEXT="Coleman" ID="ID_432203905" CREATED="1402595446738" MODIFIED="1402595448729"/>
</node>
</node>
<node TEXT="The Search" ID="ID_1438218820" CREATED="1402595582391" MODIFIED="1402595584997">
<node TEXT="&#xbf;A cu&#xe1;ntos les sirve el modelo?" ID="ID_1575040873" CREATED="1402595627535" MODIFIED="1402600563659"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      We have a baseline in the form of the musical middle class that is being put out of
    </p>
    <p>
      business by the net. We ought to at least find support in the new economy for them. Can 26,000
    </p>
    <p>
      musicians each find 1,000 true fans? Or can 130,000 each find between 200 and 600 true fans?
    </p>
    <p>
      Furthermore, how long would be too long to wait for this to come about? Thirty years? Three
    </p>
    <p>
      hundred years? Is there anything wrong with enduring a few lost generations of musicians while
    </p>
    <p>
      we wait for the new solution to emerge?
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      La pregunta es si esos 26.000 o 130.000 han encontrado su fans verdaderos a trav&#233;s del modelo
    </p>
    <p>
      tradicional y los monopolios de distribuci&#243;n de contenidos. Yo dir&#237;a que no.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="The Case of the Missing Beneficiaries" ID="ID_1494182371" CREATED="1402600564139" MODIFIED="1402600566299">
<node TEXT="Kids in a van" ID="ID_276442009" CREATED="1402600748201" MODIFIED="1402601412245"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Kids in a van: If you are young and childless, you can run around in a van to gigs, and
    </p>
    <p>
      you can promote those gigs online. You will make barely any money, but you can crash
    </p>
    <p>
      on couches and dine with fans you meet through the web. This is a good era for that kind
    </p>
    <p>
      of musical adventure. If I were in my twenties I would be doing it. But it is a youthiness
    </p>
    <p>
      career. Very few people can raise kids with that lifestyle. It&#8223;s treacherous in the long run,
    </p>
    <p>
      as youth fades.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Este, de hecho, es un ejemplo de una muy exitosa campa&#241;a en Kickstarter. El grupo daba
    </p>
    <p>
      conciertos y viajaba y logr&#243; crear una fanaticada de 20.000 que lograron hacer viable su
    </p>
    <p>
      primer mill&#243;n de d&#243;lares. Por supuesto, estos son los casos excepcionales, pero un patr&#243;n
    </p>
    <p>
      se ve en varios de ellos. Son personas que son conocidas _previamente_ por lo que hacen
    </p>
    <p>
      y luego lanzan las campa&#241;as. De nuevo, habr&#237;a que mirar cu&#225;nta gente conoce los proyectos
    </p>
    <p>
      o los autores antes de las campa&#241;as de microfinanciaci&#243;n. Algunas ideas revolucionarias,
    </p>
    <p>
      como [Xiki](https://www.kickstarter.com/projects/xiki/xiki-the-command-revolution)
    </p>
    <p>
      no son exitosas a pesar de ello.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="&#xe9;xito irrepetible" ID="ID_1331061385" CREATED="1402601508707" MODIFIED="1402601705534"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      The tiny number of success stories is worrisome. <b>The history of the web is filled with </b>
    </p>
    <p>
      <b>novelty-driven success stories that can never be repeated</b>. One young woman started a website
    </p>
    <p>
      simply asking for donations to help her pay down her credit cards, and it worked! But none of
    </p>
    <p>
      the many people who tried to replicate her trick met with success.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &gt; The people who are perhaps the most screwed by open culture are the middle
    </p>
    <p>
      classes of intellectual and cultural creation. The freelance studio session
    </p>
    <p>
      musician faces diminished prospects, for instance. Another example, outside of
    </p>
    <p>
      the world of music, is the stringer selling reports to newspapers from a war zone.
    </p>
    <p>
      These are both crucial contributors to culture and democracy. Each pays painful
    </p>
    <p>
      dues and devotes years to honing a craft. They used to live off the trickle-down
    </p>
    <p>
      effects of the old system, and, like the middle class at large, they are precious.
    </p>
    <p>
      They get nothing from the new system.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Algo similar describe el autor de &quot;programming motherfucker&quot; respecto al
    </p>
    <p>
      emprendimiento.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="&#xbf;futuro promisorio?" ID="ID_1237396443" CREATED="1402601705529" MODIFIED="1402601792435"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      Of course, eventually the situation might become transformed into something better.
    </p>
    <p>
      Maybe after a generation or two without professional musicians, some new habitat will emerge
    </p>
    <p>
      that will bring them back.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Chapther 6:&#xa;The Lords of the Clouds&#xa;Renounce Free Will in Order&#xa;to Become Infinitely Lucky" ID="ID_647135168" CREATED="1402601793455" MODIFIED="1402601842938">
<node TEXT="Regional Fates" ID="ID_1661736315" CREATED="1402601870193" MODIFIED="1402601872924"/>
<node TEXT="America in Dreamland" ID="ID_1964951761" CREATED="1402603458999" MODIFIED="1402603460467">
<node TEXT="leyes de propiedad intelectual" ID="ID_238083687" CREATED="1402603557502" MODIFIED="1402603796633"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;The United States still has top universities
    </p>
    <p>
      and corporate labs, so we&#8223;d like the world to continue to accept intellectual property laws that
    </p>
    <p>
      send money our way based on our ideas, even when those ideas are acted on by others. We&#8223;d like
    </p>
    <p>
      to indefinitely run the world&#8223;s search engines, computing clouds, advertising placement services,
    </p>
    <p>
      and social networks, even as our old friend/demon Moore&#8223;s law makes it possible for new
    </p>
    <p>
      competitors to suddenly appear with ever greater speed and thrift.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Privilegio norteamericano" ID="ID_822539828" CREATED="1402603796629" MODIFIED="1402603929961"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      I&#8223;ll be an optimist and suggest that America will somehow convince the world to allow us
    </p>
    <p>
      to maintain our privileged role. The admittedly flimsy reasons are that a) we&#8223;ve done it before, so
    </p>
    <p>
      they&#8223;re used to us, and b) the alternatives are potentially less appealing to many global players,
    </p>
    <p>
      so there might be widespread grudging acceptance of at least some kinds of long-term American
    </p>
    <p>
      centrality as a least-bad option.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Por supuesto, esta es la idea de alguien que naci&#243; y creci&#243; en una cultura de posici&#243;n sociopol&#237;tica
    </p>
    <p>
      dominante. Quienes no tuvimos esas condiciones podr&#237;amos pensar muy diferente.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Computationally Enhanced Corruption" ID="ID_1005890491" CREATED="1402603931045" MODIFIED="1402603933942">
<node TEXT="Mentirse a s&#xed; mismo" ID="ID_1130558656" CREATED="1402604260705" MODIFIED="1402604346209"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      No one in the pre-digital cloud era had the mental capacity to lie to him-or herself in the
    </p>
    <p>
      way we routinely are able to now. <b>The limitations of organic human memory and calculation </b>
    </p>
    <p>
      <b>used to put a cap on the intricacies of self-delusion. In finance, the rise of computer-assisted </b>
    </p>
    <p>
      <b>hedge funds and similar operations has turned capitalism into a search engine. You tend the </b>
    </p>
    <p>
      <b>engine in the computing cloud, and it searches for money</b>. It&#8223;s analogous to someone showing up
    </p>
    <p>
      in a casino with a supercomputer and a bunch of fancy sensors. You can certainly win at
    </p>
    <p>
      gambling with high-tech help, but to do so you must supercede the game you are pretending to
    </p>
    <p>
      play. The casino will object, and in the case of investment in the real world, society should also
    </p>
    <p>
      object.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Niveles de abstracci&#xf3;n" ID="ID_1593541124" CREATED="1402604346204" MODIFIED="1402604357406"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;There are so many layers of abstraction between the
    </p>
    <p>
      new kind of elite investor and actual events on the ground that the investor no longer has any
    </p>
    <p>
      concept of what is actually being done as a result of investments.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="The Cloudy Edge Between Self-Delusion and Corruption" ID="ID_1034264424" CREATED="1402604373603" MODIFIED="1402604375982">
<node TEXT="Entre menos gente&#xa;entienda, mejor" ID="ID_78133040" CREATED="1402604498066" MODIFIED="1402604536318"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      True believers in the hive mind seem to think that no number of layers of abstraction in a
    </p>
    <p>
      financial system can dull the efficacy of the system. According to the new ideology, which is a
    </p>
    <p>
      blending of cyber-cloud faith and neo-Milton Friedman economics, the market will not only do
    </p>
    <p>
      what&#8223;s best, it will do better the less people understand it. I disagree. The financial crisis brought
    </p>
    <p>
      about by the U.S. mortgage meltdown of 2008 was a case of too many people believing in the
    </p>
    <p>
      cloud too much.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Making money in the cloud doesn&#x201f;t necessarily bring rain to the ground." ID="ID_591293042" CREATED="1402604569890" MODIFIED="1402604573284"/>
</node>
<node TEXT="The Big N" ID="ID_1402900380" CREATED="1402604589365" MODIFIED="1402604591620">
<node TEXT="Apostar a la muchedumbre" ID="ID_1270334699" CREATED="1402604814658" MODIFIED="1402605341879"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      As Chris explains, &#8220;despite the bluster about track records and taste ... it&#8223;s all a
    </p>
    <p>
      crapshoot. Better to play the big-n statistical game of User Generated Content, as YouTube has,
    </p>
    <p>
      than place big bets on a few horses like network TV.&#8221;
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      De nuevo, el colectivo y la comunidad son lugares intermedios que escapan a los
    </p>
    <p>
      an&#225;lisis de Lanier, salvo por el peque&#241;o grupo de oud, que da esas nociones de
    </p>
    <p>
      comunidad y liderazgo claramente ubicables. No es de extra&#241;ar esta angustia, pues
    </p>
    <p>
      en Estados Unidos, la gente est&#225; corriendo detr&#225;s del *hype* y el dinero.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="El nuevo orden" ID="ID_1317519456" CREATED="1402605341875" MODIFIED="1402605406801"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      In the new order, there is no such presumption. The crowd works for free, and statistical
    </p>
    <p>
      algorithms supposedly take the risk out of making bets if you are a lord of the cloud. Without
    </p>
    <p>
      risk, there is no need for skill. But who is that lord who owns the cloud that connects the crowd?
    </p>
    <p>
      Not just anybody. A lucky few (for luck is all that can possibly be involved) will own it.
    </p>
    <p>
      Entitlement has achieved its singularity and become infinite.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Unless the algorithm actually isn&#8223;t perfect. But we&#8223;re rich enough that we can delay
    </p>
    <p>
      finding out if it&#8223;s perfect or not. This is the grand unified scam of the new ideology.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Cierre" ID="ID_1438669969" CREATED="1402605469538" MODIFIED="1402605478431"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      In each case, human creativity and understanding, especially one&#8223;s own creativity and
    </p>
    <p>
      understanding, are treated as worthless. Instead, one trusts in the crowd, in the big n, in the
    </p>
    <p>
      algorithms that remove the risks of creativity in ways too sophisticated for any mere person to
    </p>
    <p>
      understand.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Chapter 7:&#xa;The Prospects for Humanistic Cloud Economics" ID="ID_1269817877" CREATED="1402605491126" MODIFIED="1402605509681">
<node TEXT="The Digital Economy: First Thought, Best Thought" ID="ID_1353005533" CREATED="1402605749738" MODIFIED="1402605751408">
<node TEXT="Capitalismo y abundancia&#xa;tecnol&#xf3;gica" ID="ID_17918921" CREATED="1402605847511" MODIFIED="1402605986150"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Nelson&#8223;s ambitions for the economics of linking were more profound than those in vogue
    </p>
    <p>
      today. He proposed that instead of copying digital media, we should effectively keep only one
    </p>
    <p>
      copy of each cultural expression&#8212;as with a book or a song&#8212;and pay the author of that
    </p>
    <p>
      expression a small, affordable amount whenever it is accessed.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Es nos lleva a:
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
<node TEXT="micropagos" ID="ID_1785963169" CREATED="1402605927299" MODIFIED="1402605930225"/>
<node TEXT="dilema de los comunes" ID="ID_773439126" CREATED="1402605930470" MODIFIED="1402605952111"/>
<node TEXT="Free riders" ID="ID_1017214980" CREATED="1402605952586" MODIFIED="1402605958437"/>
<node TEXT="p2p license" ID="ID_1815299240" CREATED="1402605958729" MODIFIED="1402605972523"/>
</node>
<node TEXT="Recompensar individuos, no&#xa;due&#xf1;os de la nube" ID="ID_1391363528" CREATED="1402606059431" MODIFIED="1402606079829"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      As a result, anyone might be able to get rich from creative work. The people who make a
    </p>
    <p>
      momentarily popular prank video clip might earn a lot of money in a single day, but an obscure
    </p>
    <p>
      scholar might eventually earn as much over many years as her work is repeatedly referenced. But
    </p>
    <p>
      note that this is a very different idea from the long tail, because it rewards individuals instead of
    </p>
    <p>
      cloud owners.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Otros pactos" ID="ID_215475496" CREATED="1402606197675" MODIFIED="1402606265372"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Someday I hope there will be a genuinely universal system along the lines proposed by
    </p>
    <p>
      Nelson. I believe most people would embrace a social contract in which bits have value instead
    </p>
    <p>
      of being free. Everyone would have easy access to everyone else&#8223;s creative bits at reasonable
    </p>
    <p>
      prices&#8212;and everyone would get paid for their bits. This arrangement would celebrate
    </p>
    <p>
      personhood in full, because personal expression would be valued.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Sin embargo, no todos quieren recompensas econ&#243;micas como motor de su acci&#243;n creativa.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Nos lleva al dilema de trabajar para el capitalismo en la producci&#243;n de procom&#250;n.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<arrowlink SHAPE="CUBIC_CURVE" COLOR="#000000" WIDTH="2" TRANSPARENCY="80" FONT_SIZE="9" FONT_FAMILY="SansSerif" DESTINATION="ID_1815299240" STARTINCLINATION="232;0;" ENDINCLINATION="232;0;" STARTARROW="NONE" ENDARROW="DEFAULT"/>
</node>
</node>
<node TEXT="Pick Your Poison" ID="ID_1243979859" CREATED="1402606274347" MODIFIED="1402606277679">
<node TEXT="Perspectiva libertaria" ID="ID_1551190155" CREATED="1402606343037" MODIFIED="1402606362899"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      From the orthodox point of view, that&#8223;s how it probably looks, but I hope to persuade
    </p>
    <p>
      even the truest believers that they have to pick their poison&#8212;and that the poison I&#8223;m suggesting
    </p>
    <p>
      here is ultimately preferable, especially from a libertarian perspective.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Escacez artificial" ID="ID_1167702417" CREATED="1402606459647" MODIFIED="1402606558603"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      The problem in each case is not that you stole from a specific person but that
    </p>
    <p>
      you undermined the artificial scarcities that allow the economy to function. In the same way,
    </p>
    <p>
      creative expression on the internet will benefit from a social contract that imposes a modest
    </p>
    <p>
      degree of artificial scarcity on information.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      C&#243;mo funcionaban o funcionan las sociedades sin escasez? Se traslada esta a otros lugares,
    </p>
    <p>
      con asuntos realmente escasos por resolver?
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Informaci&#xf3;n misma como servicio" ID="ID_1924598570" CREATED="1402606558599" MODIFIED="1402606708578"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      In Ted Nelson&#8223;s system, there would be no copies, so the idea of copy protection would
    </p>
    <p>
      be mooted. The troubled idea of digital rights management&#8212;that cumbersome system under
    </p>
    <p>
      which you own a copy of bits you bought, but not really, because they are still managed by the
    </p>
    <p>
      seller&#8212;would not exist. Instead of collections of bits being offered as a product, they would be
    </p>
    <p>
      rendered as a service.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      La diferencia de esta perspectiva es que el servicio es creado alrededor de la informaci&#243;n misma y no como un
    </p>
    <p>
      <b>valor agregado a otra informaci&#243;n que se ofrece libremente</b>. El conocimiento como mercancia
    </p>
    <p>
      no est&#225; muy lejos de esta perspectiva, en lugar de como bien com&#250;n.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<node TEXT="El conocimiento como bien com&#xfa;n" ID="ID_1894312479" CREATED="1402606710976" MODIFIED="1402606724925">
<node TEXT="Ostrom" ID="ID_1286437699" CREATED="1402606727571" MODIFIED="1402606729388"/>
</node>
</node>
<node TEXT="That would leave nothing for you." ID="ID_1027389678" CREATED="1402606812716" MODIFIED="1402606839329"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Recall the earlier discussion of Maslow&#8223;s hierarchy. Even if a robot that maintains your
    </p>
    <p>
      health will only cost a penny in some advanced future, how will you earn that penny? Manual
    </p>
    <p>
      labor will be unpaid, since cheap robots will do it. In the open culture future, your creativity and
    </p>
    <p>
      expression would also be unpaid, since you would be a volunteer in the army of the long tail.
    </p>
    <p>
      That would leave nothing for you.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Everything Sounds Fresh When It&#xa;Goes Digital&#x2014;Maybe Even Socialism" ID="ID_285972952" CREATED="1402606888822" MODIFIED="1402607331678">
<node TEXT="Socialismo, &#xbf;la &#xfa;nica alternativa?" ID="ID_1254749640" CREATED="1402606912309" MODIFIED="1402607012485"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      The only alternative to some version of Nelson&#8223;s vision in the long run&#8212;once technology
    </p>
    <p>
      fulfills its potential to make life easy for everyone&#8212;would be to establish a form of socialism.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Indeed, that was the outcome that many foresaw. Maybe socialism can be made
    </p>
    <p>
      compassionate and efficient (or so some digital pioneers daydreamed) if you just add a digital
    </p>
    <p>
      backbone.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      I am not entirely dismissive of the prospect. Maybe there is a way it can be made to work.
    </p>
    <p>
      However, there are some cautions that I hope any new generations of digital socialists will take
    </p>
    <p>
      to heart.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="hablemos de ello" ID="ID_490480897" CREATED="1402607012482" MODIFIED="1402607018564"/>
<node TEXT="Amauterizaci&#xf3;n / Gratuidad" ID="ID_1259383749" CREATED="1402607113872" MODIFIED="1402607177144"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      It isn&#8223;t crazy to imagine that there will be all sorts of new, vast examples of communal
    </p>
    <p>
      cooperation enabled through the internet. The initial growth of the web itself was one, and even
    </p>
    <p>
      though I don&#8223;t like the way people are treated in web 2.0 designs, they have provided many more
    </p>
    <p>
      examples.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      A prominent strain of enthusiasm for wikis, long tails, hive minds, and so on incorporates
    </p>
    <p>
      the presumption that one profession after another will be demonetized. Digitally connected mobs
    </p>
    <p>
      will perform more and more services on a collective volunteer basis, from medicine to solving
    </p>
    <p>
      crimes, until all jobs are done that way. The cloud lords might still be able to hold on to their
    </p>
    <p>
      thrones&#8212;which is why even the most ardent Silicon Valley capitalists sometimes encourage this
    </p>
    <p>
      way of thinking.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="C&#xf3;mo se paga la renta?" ID="ID_1933894207" CREATED="1402607177140" MODIFIED="1402607277471"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      This trajectory begs the question of how a person who is volunteering for the hive all day
    </p>
    <p>
      long will earn rent money. Will living space become something doled out by the hive? (Would
    </p>
    <p>
      you do it with Wikipedia-style edit wars or Digg-style voting? Or would living space only be
    </p>
    <p>
      inherited, so that your station in life was predetermined? Or would it be allocated at random,
    </p>
    <p>
      reducing the status of free will?)
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      *Digital socialists must avoid the trap of believing that a technological makeover
    </p>
    <p>
      has solved all the problems of socialism just because it can solve some of them.
    </p>
    <p>
      Getting people to cooperate is not enough.*
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="&#xbf;privacidad + dignidad + socialismo?" ID="ID_1895457133" CREATED="1402607279884" MODIFIED="1402607314942"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      Can a digital version of socialism also provide dignity and privacy? I view that as an
    </p>
    <p>
      important issue&#8212;and a very hard one to resolve.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="It Isn&#x2019;t Too Late" ID="ID_1859884055" CREATED="1402607317466" MODIFIED="1402607321661">
<node TEXT="free riders" ID="ID_1113341126" CREATED="1402607413906" MODIFIED="1402607435878"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Perceptions of fairness and social norms can support or undermine any economic idea. If
    </p>
    <p>
      I know my neighbor is getting music, or cable TV, or whatever, for free, it becomes a little
    </p>
    <p>
      *harder to get me to pay for the same things. So for that reason, if all of us are to earn a living
    </p>
    <p>
      when the machines get good, we will have to agree that it is worth paying for one another&#8223;s
    </p>
    <p>
      elevated cultural and creative expressions.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="micropagos" ID="ID_1430343125" CREATED="1402607557995" MODIFIED="1402607756391"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Of course, one of the main reasons that digital entrepreneurs have tended to prefer free
    </p>
    <p>
      content is that it costs money to manage micro-payments. What if it costs you a penny to manage
    </p>
    <p>
      a one-penny transaction? Any vendor who takes on the expense is put at a disadvantage.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#191;Se podr&#237;a crear un perfil p&#250;blico y duradero para la reputaci&#243;n de la gente que les permita
    </p>
    <p>
      hacer parte de sistemas de micropago, incluso los de monedas alternativas? Acceder desde
    </p>
    <p>
      el perfil de facebook y probar la confiabilidad del mismo, por ejemplo a trav&#233;s de las conexiones
    </p>
    <p>
      de la gente con otra gente, como se hace con los sistemas de firmas criptogr&#225;ficas y los anillos
    </p>
    <p>
      de confianza puede ser una primera opci&#243;n. Que esto sea f&#225;cil de usar es otro inconveniente.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
<node TEXT="el contrato social del dinero" ID="ID_1352234207" CREATED="1402607878956" MODIFIED="1402607939940"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      We never record the true cost of the existence of money because most of us put in
    </p>
    <p>
      volunteer time to maintain the social contract that gives money its value. No one pays you for the
    </p>
    <p>
      time you take every day to make sure you have cash in your wallet, or to pay your bills&#8212;or for
    </p>
    <p>
      the time you spend worrying about the stuff. If that time were reimbursed, then money would
    </p>
    <p>
      become too expensive as a tool for a society.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Pero otros contratos sociales podr&#237;an hacerse (ejp: las criptomonedas). La pregunta es qu&#233;
    </p>
    <p>
      nuevo mundo construimos a partir de ellos y c&#243;mo se conecta con el que tenemos.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
</node>
<node TEXT="The Transition" ID="ID_1834187602" CREATED="1402607998383" MODIFIED="1402608465624"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      Otra posibilidad ser&#237;a la de pagar una tarifa plana que se reparta entre los creadores y de la que
    </p>
    <p>
      le pueda llegar tambi&#233;n compensaci&#243;n a uno. Algo as&#237; como el modelo de producci&#243;n de energ&#237;a
    </p>
    <p>
      solar en la que se paga a quienes la producen.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="What Makes Liberty Different from Anarchy Is Biological Realism" ID="ID_1358885449" CREATED="1402608145294" MODIFIED="1402608147717">
<node TEXT="modificaci&#xf3;n indirecta" ID="ID_1126213762" CREATED="1402608149725" MODIFIED="1402608172222"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      The open culture crowd believes that human behavior can only be modified through
    </p>
    <p>
      involuntary means. This makes sense for them, because they aren&#8223;t great believers in free will or
    </p>
    <p>
      personhood.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
<node TEXT="opci&#xf3;n humana!" LOCALIZED_STYLE_REF="styles.important" ID="ID_1098298577" CREATED="1402608322900" MODIFIED="1402608477508"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;It is only human choice that makes the human world
    </p>
    <p>
      function. Technology can motivate human choice, but not replace it.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
<node TEXT="Ba&#xf1;ados en amor" ID="ID_1478112689" CREATED="1402608534441" MODIFIED="1402608550800"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      We are bathed in what can be called love.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      And yet that love shows itself best through the constraints of civilization, because those
    </p>
    <p>
      constraints compensate for the flaws of human nature. We must see ourselves honestly, and
    </p>
    <p>
      engage ourselves realistically, in order to become better.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Chapter 8:&#xa;Three Possible Future Directions" ID="ID_1775615065" CREATED="1402608746213" MODIFIED="1402608757956">
<node TEXT="Telegigging" ID="ID_1041675277" CREATED="1402608817852" MODIFIED="1402608821994">
<node TEXT="Teleperformers for hire" ID="ID_1127846669" CREATED="1402608933831" MODIFIED="1402608993491"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Let&#8223;s approach this idea first by thinking small. What if you could hire a live musician for
    </p>
    <p>
      a party, even if that musician was at a distance? The performance might feel &#8220;present&#8221; in your
    </p>
    <p>
      house if you had immersive, &#8220;holographic&#8221; projectors in your living room. Imagine telepresent
    </p>
    <p>
      actors, orators, puppeteers, and dancers delivering real-time interactive shows that include
    </p>
    <p>
      special effects and production values surpassing those of today&#8223;s most expensive movies. For
    </p>
    <p>
      instance, a puppeteer for a child&#8223;s birthday party might take children on a magical journey
    </p>
    <p>
      through a unique immersive fantasy world designed by the performer.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Songles" ID="ID_860890049" CREATED="1402609118830" MODIFIED="1402609386972" MOVED="1402609170361"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      A songle is a dongle for a song. A dongle is a little piece of hardware that you plug into a
    </p>
    <p>
      computer to run a piece of commercial software. It&#8223;s like a physical key you have to buy in order
    </p>
    <p>
      to make the software work. It creates artificial scarcity for the software.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      No es necesario crear esta escacez artificial. Por ejemplo los stick-pc son objetos f&#237;sicos,
    </p>
    <p>
      que ayudan con algunos problemas de ejecuci&#243;n y configuraci&#243;n del software en hardware
    </p>
    <p>
      variado y que son naturalmente escasos. Podr&#237;amos crear m&#233;tricas asociadas al uso de la
    </p>
    <p>
      dichos dispositivos y los contenidos dentro, que se mantuviesen an&#243;nimos pero infalsificables
    </p>
    <p>
      (tipo blockchain) y con campa&#241;as de microfinanciaci&#243;n que hagan posible el proyecto en sus
    </p>
    <p>
      diferentes etapas.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
<node TEXT="objetos f&#xed;sicos de vuelta" ID="ID_92883571" CREATED="1402609495157" MODIFIED="1402609499949">
<node TEXT="m&#xe1;s romance" ID="ID_683823544" CREATED="1402609501654" MODIFIED="1402609504585"/>
<node TEXT="menos costos de promoci&#xf3;n" ID="ID_1954502739" CREATED="1402609505061" MODIFIED="1402609510660"/>
<node TEXT="ampliaci&#xf3;n de canales" ID="ID_1458623175" CREATED="1402609517569" MODIFIED="1402609521330"/>
<node TEXT="mayor margen para alto&#xa;prestigio pero bajo volumen" ID="ID_744211653" CREATED="1402609521650" MODIFIED="1402609546628"/>
</node>
</node>
<node TEXT="Formal Financial Expression" ID="ID_256234310" CREATED="1402610219688" MODIFIED="1402610221905">
<node TEXT="Car accidents kill more people&#xa;than wars. Capitalism too" ID="ID_598461056" CREATED="1402610369265" MODIFIED="1402615650966"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Sometimes people decide to continue to use a technology that disappoints again and
    </p>
    <p>
      again, even one that is deadly dangerous. Cars are a great example. Car accidents kill more
    </p>
    <p>
      people than wars, and yet we love cars.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Capitalism is like that. It gives us the buzz of freedom. We adore it even though it has
    </p>
    <p>
      crashed on occasion. We always pretend it will be the other person who is hurt.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Contratos formales / Ethereum?" ID="ID_131764481" CREATED="1402615650961" MODIFIED="1402615781616"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      But highly inventive contracts, such as leveraged default swaps or schemes based on
    </p>
    <p>
      high-frequency trades, would be created in an entirely new way. They would be denied
    </p>
    <p>
      ambiguity. They would be formally described. Financial invention would take place within the
    </p>
    <p>
      simplified logical world that engineers rely on to create computing-chip logic.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Complejidades / aperturas intermedias" ID="ID_360008191" CREATED="1402615809913" MODIFIED="1402615817720"/>
<node TEXT="Visualizar contratos" ID="ID_375043301" CREATED="1402616015187" MODIFIED="1402616064833"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Visualizations or other nonstandard presentations of transactions that would help
    </p>
    <p>
      legislators and other nonspecialists understand new ideas in transactions might be
    </p>
    <p>
      developed.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Part Three:&#xa;The Unbearable Thinness of Flatness" ID="ID_1433839564" CREATED="1402616126919" MODIFIED="1402616149986">
<node TEXT="intro" ID="ID_1662706384" CREATED="1402616291160" MODIFIED="1402616292917">
<node TEXT="No se pueden escribir programas&#xa;peque&#xf1;os por siempre" ID="ID_665171571" CREATED="1402616294494" MODIFIED="1402616384407"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Software people know that it&#8223;s useless to continue to write tiny programs forever. To do
    </p>
    <p>
      anything useful, you have to take the painful plunge into large code. But they seem to imagine
    </p>
    <p>
      that the domain of tiny, virginal expression is still going to be valid in the spheres of culture and,
    </p>
    <p>
      as I&#8223;ll explain, science.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="metodolog&#xed;a /= expresi&#xf3;n" ID="ID_1493632078" CREATED="1402616542064" MODIFIED="1402616568974"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &#160;flatness can cause confusion between methodology and expression.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<arrowlink SHAPE="CUBIC_CURVE" COLOR="#000000" WIDTH="2" TRANSPARENCY="80" FONT_SIZE="9" FONT_FAMILY="SansSerif" DESTINATION="ID_186068885" STARTINCLINATION="169;0;" ENDINCLINATION="169;0;" STARTARROW="NONE" ENDARROW="DEFAULT"/>
</node>
</node>
<node TEXT="Chapther 9:&#xa;Retr&#xf3;polis" ID="ID_1596936419" CREATED="1402616385148" MODIFIED="1402616402588">
<node TEXT="Second-Order Culture" ID="ID_668154619" CREATED="1402616416717" MODIFIED="1402616428083">
<node TEXT="Linux / Wikipedia" LOCALIZED_STYLE_REF="styles.important" ID="ID_186068885" CREATED="1402616470423" MODIFIED="1402616933529"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      For example: the pinnacle of achievement of the open software movement has been the
    </p>
    <p>
      creation of Linux, a derivative of UNIX, an old operating system from the 1970s. Similarly, the
    </p>
    <p>
      less techie side of the open culture movement celebrates the creation of Wikipedia, which is a
    </p>
    <p>
      copy of something that already existed: an encyclopedia.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      *There&#8217;s a rule of thumb you can count on in each succeeding version of the web
    </p>
    <p>
      2.0 movement: the more radical an online social experiment is claimed to be, the
    </p>
    <p>
      more conservative, nostalgic, and familiar the result will actually be.*
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      [...]
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Let&#8223;s suppose that back in the 1980s I had said, &#8220;In a quarter century, when the digital
    </p>
    <p>
      revolution has made great progress and computer chips are millions of times faster than they are
    </p>
    <p>
      now, humanity will finally win the prize of being able to write a new encyclopedia and a new
    </p>
    <p>
      version of UNIX!&#8221; It would have sounded utterly pathetic.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Pero la forma en que lo construimos s&#237; importa, no s&#243;lo los resultados.
    </p>
    <p>
      
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
<node TEXT="web is killing the old media" ID="ID_746490917" CREATED="1402616933523" MODIFIED="1402616969755"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &#160;There is certainly nothing wrong with
    </p>
    <p>
      that, but since the web is killing the old media, we face a situation in which culture is effectively
    </p>
    <p>
      eating its own seed stock.
    </p>
    <p>
      
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Schlock Defended" ID="ID_281072419" CREATED="1402616970490" MODIFIED="1402616973151">
<node TEXT="assailing a corrupt existing media order" ID="ID_65023473" CREATED="1402617687931" MODIFIED="1402617713001"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;One is a desire to see the internet come
    </p>
    <p>
      alive as a metaorganism: many engineers hope for this eventuality, and mystifying the workings
    </p>
    <p>
      of the net makes it easier to imagine it is happening. There is also a revolutionary fantasy:
    </p>
    <p>
      engineers sometimes pretend they are assailing a corrupt existing media order and demand both
    </p>
    <p>
      the covering of tracks and anonymity from all involved in order to enhance this fantasy.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Rage" ID="ID_1942801415" CREATED="1402617824855" MODIFIED="1402617828282">
<node TEXT="Nace el FLOSS: Un acto de rabia" ID="ID_832934538" CREATED="1402617829780" MODIFIED="1402617867936"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      I well recall the birth of the free software movement, which preceded and inspired the
    </p>
    <p>
      open culture variant. It started out as an act of rage more than a quarter of a century ago.
    </p>
    <p>
      Visualize, if you will, the most transcendently messy, hirsute, and otherwise eccentric
    </p>
    <p>
      pair of young nerds on the planet. They were in their early twenties. The scene was an
    </p>
    <p>
      uproariously messy hippie apartment in Cambridge, Massachusetts, in the vicinity of MIT. I was
    </p>
    <p>
      one of these men; the other was Richard Stallman.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="FLOSS: Una fuerza conservadora" ID="ID_5091056" CREATED="1402617924091" MODIFIED="1402617954705"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Why are so many of the more sophisticated examples of code in the online
    </p>
    <p>
      world&#8212;like the page-rank algorithms in the top search engines or like Adobe&#8217;s
    </p>
    <p>
      Flash&#8212;the results of proprietary development? Why did the adored iPhone come
    </p>
    <p>
      out of what many regard as the most closed, tyrannically managed
    </p>
    <p>
      software-development shop on Earth? An honest empiricist must conclude that
    </p>
    <p>
      while the open approach has been able to create lovely, polished copies, it hasn&#8217;t
    </p>
    <p>
      been so good at creating notable originals. <b>Even though the open-source </b>
    </p>
    <p>
      <b>movement has a stinging countercultural rhetoric, it has in practice been a </b>
    </p>
    <p>
      <b>conservative force</b>.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
<node TEXT="Por qu&#xe9; no LISP Machines" LOCALIZED_STYLE_REF="styles.important" ID="ID_317451437" CREATED="1402618092032" MODIFIED="1402618685287"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      So Stallman hatched a plan. Never again would computer code, and the culture that grew
    </p>
    <p>
      up with it, be <b>trapped inside a wall of commerce and legality</b>. He would develop a free version of
    </p>
    <p>
      an ascendant, if rather dull, software tool: the UNIX operating system. That simple act would
    </p>
    <p>
      blast apart the idea that lawyers and companies could control software culture.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      But back to that dingy bachelor pad near MIT. When Stallman told me his plan, I was
    </p>
    <p>
      intrigued but sad. I thought that code was important in more ways than politics can ever be. If
    </p>
    <p>
      politically motivated code was going to amount to <b>endless replays of relatively dull stuff like </b>
    </p>
    <p>
      <b>UNIX instead of bold projects like the LISP machine</b>, what was the point? Would mere humans
    </p>
    <p>
      have enough energy to sustain both kinds of idealism?
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Nos queda un remanente de esas &#233;pocas y de imaginar otro tipo de computaci&#243;n
    </p>
    <p>
      &quot;del cobre hasta el usuario&quot;: Smalltalk, pero tambi&#233;n sabemos lo que le pas&#243; a ese
    </p>
    <p>
      c&#243;digo innovador que qued&#243; atrapado en el comercio y la legalidad, fue destinado a la marginalidad.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Dicen que quienes no conocen Smalltalk est&#225;n condenados a reimplementarlo de mala manera.
    </p>
    <p>
      Yo, sin embargo, veo mucho potencial en los esfuerzos que quieren darle caracter&#237;sticas tipo
    </p>
    <p>
      Smalltalk a la experiencia de usar computadores, en particular el IPython notebook. Smalltalk
    </p>
    <p>
      se aisl&#243; del mundo de computo convencional y evolucion&#243; por su cuenta (quiz&#225;s para bien).
    </p>
    <p>
      Sus ideas a&#250;n est&#225;n latentes y en los m&#225;rgenes, pero para colocarlas en un di&#225;logo m&#225;s abierto
    </p>
    <p>
      con el mundo, tendr&#225; que reconocer aquellos atributos de este que hacen parte de un discurso,
    </p>
    <p>
      que mal o bien, ha desarrollado su propia cultura.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
<node TEXT="El dogma de la innovaci&#xf3;n abierta" ID="ID_1913387161" CREATED="1402618615966" MODIFIED="1402618654796"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      I'm not anti-open source. I frequently argue for it in various specific projects. But the
    </p>
    <p>
      politically correct dogma that holds that open source is automatically the best path to creativity
    </p>
    <p>
      and innovation is not borne out by the facts.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Ya hemos probado la cerrada y burocratizada mucho tiempo. Es hora de darle un chance a otras.
    </p>
  </body>
</html>
</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="A Disappointment Too Big to Notice" ID="ID_1985449536" CREATED="1402618665260" MODIFIED="1402618668168"/>
<node TEXT="Changing Circumstances Always Used to Inspire Amazing New Art" ID="ID_1234112549" CREATED="1402619145826" MODIFIED="1402619148191"/>
<node TEXT="The Blankness of Generation X Never Went Away, but Became the New Normal" ID="ID_1726850495" CREATED="1402625727645" MODIFIED="1402625730259">
<node TEXT="kill the hive" ID="ID_880581610" CREATED="1402625825521" MODIFIED="1402625850792"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      the sad truth is that we were not passing through a momentary lull before a storm. We had
    </p>
    <p>
      instead entered a persistent somnolence, and I have come to believe that we will only escape it
    </p>
    <p>
      when we kill the hive.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="The First-Ever Era of Musical Stasis" ID="ID_615918185" CREATED="1402625861460" MODIFIED="1402625864474">
<node TEXT="novedad -&gt; autenticidad" ID="ID_864718762" CREATED="1402626528444" MODIFIED="1402626614591"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      But I am saying that this kind of work is more nostalgic than reaching. Since genuine
    </p>
    <p>
      human experiences are forever unique, pop music of a new era that lacks novelty raises my
    </p>
    <p>
      suspicions that it also lacks authenticity.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Digital Culture That Isn&#x2019;t Retro Is Still Based in a Retro Economy" ID="ID_1542332761" CREATED="1402626615494" MODIFIED="1402626617950">
<node TEXT="rebuscar en el pasado" ID="ID_1444583058" CREATED="1402626657696" MODIFIED="1402626682508"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Take a look at one of the big cultural blogs like Boing Boing, or the endless stream of
    </p>
    <p>
      mashups that appear on YouTube. It&#8223;s as if culture froze just before it became digitally open, and
    </p>
    <p>
      all we can do now is mine the past like salvagers picking over a garbage dump.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
<node TEXT="floppology" ID="ID_533017324" CREATED="1402626677181" MODIFIED="1402626680913"/>
</node>
<node TEXT="Spore" ID="ID_40580508" CREATED="1402626794020" MODIFIED="1402626802554"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Spore addresses an ancient conundrum about causality and deities that was far less
    </p>
    <p>
      expressible before the advent of computers. It shows that digital simulation can explore ideas in
    </p>
    <p>
      the form of direct experiences, which was impossible with previous art forms.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Chapter 10:&#xa;Digital Creativity Eludes Flat Places" ID="ID_726769262" CREATED="1402627072746" MODIFIED="1402627085690">
<node TEXT="What Makes Something Real Is That It Is Impossible to Represent It to Completion" ID="ID_622058610" CREATED="1402627101073" MODIFIED="1402627104053">
<node TEXT="Modelos" ID="ID_263242739" CREATED="1402670444339" MODIFIED="1402670446957">
<node TEXT="Incompletos" ID="ID_905150321" CREATED="1402670382122" MODIFIED="1402670453567" MOVED="1402670444374"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      But a digital image of sufficient resolution can capture any kind of perceivable
    </p>
    <p>
      image&#8212;or at least that&#8223;s how you&#8223;ll think of it if you believe in bits too much.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Of course, it isn&#8223;t really so. A digital image of an oil painting is forever a representation,
    </p>
    <p>
      not a real thing. A real painting is a bottomless mystery, like any other real thing. An oil painting
    </p>
    <p>
      changes with time; cracks appear on its face. It has texture, odor, and a sense of presence and
    </p>
    <p>
      history.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Especializados" ID="ID_1292880941" CREATED="1402670453850" MODIFIED="1402670456988"/>
</node>
<node TEXT="Precausi&#xf3;n" ID="ID_1699258030" CREATED="1402670547904" MODIFIED="1402670559459"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      That doesn&#8223;t mean that digital culture is doomed to be anemic. It just means that digital
    </p>
    <p>
      media have to be used with special caution.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Anger in Antisoftware" ID="ID_1471177653" CREATED="1402670568911" MODIFIED="1402670572243">
<node TEXT="Rigidez / Resistencia" ID="ID_67931009" CREATED="1402670635059" MODIFIED="1402670812937"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      Computers can take your ideas and throw them back at you in a more rigid form, forcing
    </p>
    <p>
      you to live within that rigidity unless you resist with significant force.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="The best music of the web era seems to me to be &#x201c;antisoftware&#x201d;" ID="ID_1726353666" CREATED="1402670812931" MODIFIED="1402671022586"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      But hip-hop pierced through this problem in a shocking way. It turns out these same
    </p>
    <p>
      deficits can be turned around and used to express anger with incredible intensity. A sample
    </p>
    <p>
      played again and again expresses stuckness and frustration, as does the regular beat. The inherent
    </p>
    <p>
      rigidity of software becomes a metaphor for an alienated modern life mired in urban poverty. A
    </p>
    <p>
      digital sound sample in angry rap doesn&#8223;t correspond to the graffiti but to the wall.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Empathy and Locality: The Blandness of Global Context" ID="ID_1663237715" CREATED="1402671023235" MODIFIED="1402671025977">
<node TEXT="Creative Commons or some other hive scheme" ID="ID_737669842" CREATED="1402671082929" MODIFIED="1402671127889"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      This is one of the more serious disconnects between what I love
    </p>
    <p>
      about making music and the way it is being transformed by the hive-minded movement. I&#8223;ve
    </p>
    <p>
      gone back and forth endlessly with ideological new-music entrepreneurs who have asked me to
    </p>
    <p>
      place my music into Creative Commons or some other hive scheme.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="conexi&#xf3;n y contexto" ID="ID_1065242458" CREATED="1402671232879" MODIFIED="1402671827420"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      There are areas of life in which I am ready to ignore the desire for connection in
    </p>
    <p>
      exchange for cash, but if art is the focus, then interaction is what I crave. The whole point of
    </p>
    <p>
      making music for me is connecting with other people. Why should I have to give that up?
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      But no, that option is not currently supported, and the very notion is frowned upon.
    </p>
    <p>
      Creative Commons, for one, asks you to choose from a rich variety of licensing options. You can
    </p>
    <p>
      demand attribution&#8212;or not&#8212;when your music is mashed into a compound product, for instance.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      *Context has always been part of expression, because expression becomes
    </p>
    <p>
      meaningless if the context becomes arbitrary. You could come up with an invented
    </p>
    <p>
      language in which the letters that compose the words to John Lennon&#8217;s
    </p>
    <p>
      &#8220;Imagine&#8221; instead spell out the instructions for cleaning a refrigerator. Meaning
    </p>
    <p>
      is only ever meaning in context.*
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Sin embargo, CC _siempre_ pide atribuci&#243;n. Lanier cree que una cosa cedida a los comunes
    </p>
    <p>
      es algo que despersonaliza siempre, pero como muestra Coleman, no es el caso. Ahora bien,
    </p>
    <p>
      sobre el contexto, este podr&#237;a ser uno de participaci&#243;n y postura pol&#237;tica frente a la enagenaci&#243;n
    </p>
    <p>
      de los bienes comunes que agranda aquello que se construye. Esto por su puesto tiene que ver
    </p>
    <p>
      con con qui&#233;n se construye en com&#250;n. Una cr&#237;tica hecha por Mako Hill en su tiempo y por otros
    </p>
    <p>
      autores respecto a CC que es muy &quot;business friendly&quot; y conservadora en el sentido de que
    </p>
    <p>
      preserva y est&#225; a favor del status quo
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
<node TEXT="Winner" ID="ID_603064481" CREATED="1402671830395" MODIFIED="1402671836527"/>
<node TEXT="Coleman" ID="ID_1936490284" CREATED="1402671836970" MODIFIED="1402671838516"/>
<node TEXT="Hill" ID="ID_811385362" CREATED="1402671838793" MODIFIED="1402671850606"/>
</node>
<node TEXT="revere remoteness" ID="ID_1896783906" CREATED="1402671969663" MODIFIED="1402671994522"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Why must all the new schemes that compete with traditional music licensing revere
    </p>
    <p>
      remoteness? There&#8223;s no significant technological barrier to getting musicians involved in the
    </p>
    <p>
      contextual side of expression, only an ideological one.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Libros f&#xed;sicos" ID="ID_965840452" CREATED="1402672111025" MODIFIED="1402672128513"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      A writer like me might choose to publish a book on paper, not only because it is the only
    </p>
    <p>
      way to get decently paid at the moment, but also because the reader then gets the whole book at
    </p>
    <p>
      once, and just might read it as a whole.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Puntillismo" ID="ID_319932132" CREATED="1402672275071" MODIFIED="1402672500735"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Even if a video of a song is seen a million times, it becomes just one dot in a vast
    </p>
    <p>
      pointillist spew of similar songs when it is robbed of its motivating context. Numerical
    </p>
    <p>
      popularity doesn&#8223;t correlate with intensity of connection in the cloud.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      If a fuzzy crowd of anonymous people is making uninformed mash-ups with my recorded
    </p>
    <p>
      music, then when I present my music myself the context becomes one in which my presentation
    </p>
    <p>
      fits into a statistical distribution of other presentations. It is no longer an expression of my life.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Under those circumstances, it is absurd to think that there is any connection between me
    </p>
    <p>
      and mashers, or those who perceive the mashups. Empathy&#8212;connection&#8212;is then replaced by
    </p>
    <p>
      hive statistics.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#191;Qu&#233; hay de las conexiones entre personas y los contextos en el caso de los REA.?
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Chapter 11:&#xa;All Hail the Membrane" ID="ID_1690901656" CREATED="1402672612520" MODIFIED="1402672633151">
<node TEXT="Jerarqu&#xed;a" ID="ID_810259015" CREATED="1402672650503" MODIFIED="1402672800281"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      FLAT GLOBAL NETWORKS are criticized as poor designs for scientific or technical
    </p>
    <p>
      communities. Hierarchical encapsulation is celebrated in natural evolution and human thought.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Sin embargo las comunidades de software libre y la wikipedia, s&#237; presentan jerarqu&#237;as. Los
    </p>
    <p>
      hackerspaces tambi&#233;n, si bien estas son relativamente planas y transitorias. Los sistemas
    </p>
    <p>
      complejos, en biolog&#237;a y sociales, deben organizarse de maneras jer&#225;rquicas para poder
    </p>
    <p>
      lidiar con la complejidad. La pregunta por c&#243;mo se construyen esas jerarqu&#237;as y din&#225;micas
    </p>
    <p>
      de poder es lo que importa y lo que hace que la respuesta por crear una enciclopedia o
    </p>
    <p>
      un sistema operativo de otro modo, tambi&#233;n sea importante.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
<node TEXT="How Nature Asks Questions" ID="ID_872199674" CREATED="1402672818633" MODIFIED="1402672821264">
<node TEXT="trozos muy finos destruyen&#xa;el significado" ID="ID_811543361" CREATED="1402672947372" MODIFIED="1402672981851"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      There are some deep principles here that apply far beyond culture and the arts. If you
    </p>
    <p>
      grind any information structure up too finely, you can lose the connections of the parts to their
    </p>
    <p>
      local contexts as experienced by the humans who originated them, rendering the structure itself
    </p>
    <p>
      meaningless. The same mistakes that have stultified some recent digital culture would be
    </p>
    <p>
      disastrous if applied to the sciences, for instance. And yet there is some momentum toward doing
    </p>
    <p>
      just that.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT=" nature could not maximize the meaning of genes without species." ID="ID_72426969" CREATED="1402673040989" MODIFIED="1402673043691"/>
</node>
<node TEXT="Wikified Biology" ID="ID_1894955450" CREATED="1402673281463" MODIFIED="1402673283711">
<node TEXT="Amateurs y robots" ID="ID_595708212" CREATED="1402673728163" MODIFIED="1402674166206"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      I suppose amateurs, robots, and an aggregation of amateurs and robots might someday
    </p>
    <p>
      hack genes in the global garage and tweet DNA sequences around the globe at light speed. Or
    </p>
    <p>
      there might be a slightly more sober process that takes place between institutions like high
    </p>
    <p>
      schools and start-up companies.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Se relaciona con la noci&#243;n de innovaci&#243;n abierta en una mirada puramente instrumental.
    </p>
    <p>
      Lo clave son las personas y las comunidades que habitan, con sus apuestas tanto individuales
    </p>
    <p>
      como en colectivo.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="The alternative to wide-open development is not necessarily evil." ID="ID_1859339952" CREATED="1402674246361" MODIFIED="1402674266852"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      The alternative to wide-open development is not necessarily evil. My guess is that
    </p>
    <p>
      a poorly encapsulated communal gloop of organisms lost out to closely guarded
    </p>
    <p>
      species on the primordial Earth for the same reason that the Linux community
    </p>
    <p>
      didn&#8217;t come up with the iPhone: encapsulation serves a purpose.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Orgies Are Poorly Designed Experiments" ID="ID_478031919" CREATED="1402674277990" MODIFIED="1402674280624">
<node TEXT="ciencia encapsulada vs ciencia abierta" ID="ID_507913088" CREATED="1402674370712" MODIFIED="1402674710063"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Fortunately, encapsulation in human affairs doesn&#8223;t require lawyers or a tyrant; it can be
    </p>
    <p>
      achieved within a wide variety of political structures. Academic efforts are usually well
    </p>
    <p>
      encapsulated, for instance. Scientists don&#8223;t publish until they are ready, but publish they must. So
    </p>
    <p>
      science as it is already practiced is open, but in a punctuated, not continuous, way. The interval
    </p>
    <p>
      of nonopenness&#8212;the time before publication&#8212;functions like the walls of a cell. It allows a
    </p>
    <p>
      complicated stream of elements to be defined well enough to be explored, tested, and then
    </p>
    <p>
      improved.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      *The open-source software community is simply too connected to focus its tests and
    </p>
    <p>
      maintain its criteria over an extended duration. A global process is no test at all,
    </p>
    <p>
      for the world happens only once. <b>You need locality to have focus, evolution, or </b>
    </p>
    <p>
      <b>any other creative proces</b>s*.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Sin embargo la publicaci&#243;n de los cuadernos abiertos o los repositorios de c&#243;digo no
    </p>
    <p>
      equivale autom&#225;ticamente a la interrupci&#243;n/intromisi&#243;n continua. Ubuntu y android
    </p>
    <p>
      se ha ido cerrando progresivamente debido a la imposibilidad de tener, a la vez, un
    </p>
    <p>
      proceso abierto y comunitario que sirva a sus intereses comerciales. Red Hat cre&#243;
    </p>
    <p>
      Fedora para tener una membrana adecuada que permitiese lidiar con esas separaciones
    </p>
    <p>
      de manera adecuada. En cuanto a la ciencia abierta, la pregunta es si la que tenemos
    </p>
    <p>
      encapsulada actualmente no est&#225; demasiado cerrada y si abrirla en exceso permitir&#225;
    </p>
    <p>
      modular qu&#233; se pone y qu&#233; no en cada lugar.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Hardware encapsulado, evolucionando" ID="ID_1110212048" CREATED="1402674710049" MODIFIED="1402674819753"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      The politically incorrect critique of Freeman&#8223;s point of view is that the restrictions
    </p>
    <p>
      created by species boundaries have similarly made billions of years of natural biology more like
    </p>
    <p>
      hardware than like software. Hardware is the stuff that improves according to that exponential
    </p>
    <p>
      demon, Moore&#8223;s law, because there&#8223;s a box around it and you can tell what it&#8223;s doing. Software
    </p>
    <p>
      is the stuff that rarely, if ever, improves. There is no box around it, no way to predict all the
    </p>
    <p>
      interactions it might have to endure.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      En un sentido similar Smalltalk tuvo una frontera (la imagen) que evolucion&#243; por su cuenta.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="You Don&#x2019;t Know What You&#x2019;re Missing" ID="ID_1588522015" CREATED="1402674850098" MODIFIED="1402674852179">
<node TEXT="Wikipedia was predicted by Douglas Adams&#x201f;s&#xa;science fiction comedy Hitchhikers Guide to the Galaxy" ID="ID_276481728" CREATED="1402674980623" MODIFIED="1402675095562"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Wikipedia was predicted by Douglas Adams&#8223;s science fiction comedy Hitchhikers Guide
    </p>
    <p>
      to the Galaxy. His fictional Guide functioned in a similar way, with one of its contributors able
    </p>
    <p>
      to instantaneously update the entire entry for Planet Earth (from &#8220;Harmless&#8221; to &#8220;Mostly
    </p>
    <p>
      harmless&#8221;) with a few taps on a keyboard. Though Earth merited a two-word entry, there were
    </p>
    <p>
      substantial articles about other topics, such as which alien poetry was the worst and how to make
    </p>
    <p>
      strange cocktails. The first thought is often the best thought, and Adams perfectly captured the
    </p>
    <p>
      spirit of much of Wikipedia before it was born.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Ignorar a la wikipedia" ID="ID_1786845231" CREATED="1402675095555" MODIFIED="1402675150503"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      If you want to see how valuable something is, try living without it for a while. Spend
    </p>
    <p>
      some time ignoring Wikipedia. When you look something up in a search engine, just keep
    </p>
    <p>
      flipping through results until you find the first one written by a particular person with a
    </p>
    <p>
      connection to the topic. If you do this, you&#8223;ll generally find that for most topics, the Wikipedia
    </p>
    <p>
      entry is the first URL returned by search engines but not necessarily the best URL available.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      It seems to me that if Wikipedia suddenly disappeared, similar information would still be
    </p>
    <p>
      available for the most part, but in more contextualized forms, with more visibility for the authors
    </p>
    <p>
      and with a greater sense of style and presence&#8212;though some might counter that the
    </p>
    <p>
      non-Wikipedia information is not organized in as consistent and convenient a way.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Do Edit Wars Have Casualties?" ID="ID_1726473008" CREATED="1402675248309" MODIFIED="1402675250781">
<node TEXT=" &quot;collective is closer to the truth&quot;" ID="ID_1869073209" CREATED="1402675336967" MODIFIED="1402675354300"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Typical authors of Wikipedia, however, implicitly celebrate the ideal of intellectual mob
    </p>
    <p>
      rule. &#8220;Edit wars&#8221; on Wikipedia are called that for a reason. Whether they are cordial or not,
    </p>
    <p>
      Wikipedians always act out the idea that the collective is closer to the truth and the individual
    </p>
    <p>
      voice is dispensable.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Math as Expression" ID="ID_1629957023" CREATED="1402675392155" MODIFIED="1402675394195">
<node TEXT=" Albert Einstein called [math]&#xa;&#x201c;the poetry of logical ideas.&#x201d;" ID="ID_552680407" CREATED="1402675404436" MODIFIED="1402675506439"/>
<node TEXT="math become part of a wider human conversation" ID="ID_346445719" CREATED="1402675584562" MODIFIED="1402675616117"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Math is an arena in which it&#8223;s appropriate to have high hopes for the future of digital
    </p>
    <p>
      media. A superb development&#8212;which might take place in decades or centuries to come&#8212;would
    </p>
    <p>
      be for some new channel of communication to come along that makes a deep appreciation of
    </p>
    <p>
      math more widely available. Then the fundamental patterning of reality, which only math can
    </p>
    <p>
      describe, would become part of a wider human conversation.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Narrativas de datos.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
</node>
<node TEXT="A Forgotten Alternative to Wikis" ID="ID_743167003" CREATED="1402676504325" MODIFIED="1402676506748">
<node TEXT="ThinkQuest" ID="ID_1837320249" CREATED="1402677391613" MODIFIED="1402677751985"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Early on, ThinkQuest enjoyed a successful niche similar to the one Wikipedia occupies
    </p>
    <p>
      today. A nonprofit site, it was drawing the same huge numbers of visitors as the big commercial
    </p>
    <p>
      sites of the era, which included some outfits with names like AOL. A ThinkQuest entry was
    </p>
    <p>
      often the first result of a web search.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      But the contributions of ThinkQuest were far more original and valuable than those of
    </p>
    <p>
      Wikipedia. The contestants had to learn how to present ideas as wholes, as well as figure out
    </p>
    <p>
      how to use the new online medium to do that. Their work included simulations, interactive
    </p>
    <p>
      games, and other elements that were pretty new to the world. They weren&#8223;t just transferring
    </p>
    <p>
      material that already existed into a more regularized, anonymous form.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      ThinkQuest probably cost a little more than Wikipedia to operate because the machinery
    </p>
    <p>
      of judging used experts&#8212;it wasn&#8223;t supposed to be a war or a popularity contest&#8212;but it was still
    </p>
    <p>
      cheap.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      El aprendizaje en peque&#241;os grupos donde la gente se comenta entre s&#237; y la autor&#237;a no se
    </p>
    <p>
      atomiza es algo muy similar a lo que tenemos y tuvimos en Holonica y similar a lo que
    </p>
    <p>
      estamos intentando desde HackBo. Si bien usamos la tecnolog&#237;a Wiki, se ven claramente
    </p>
    <p>
      las voces y p&#225;ginas personales e incluso la tendencia es a la creaci&#243;n de portafolios
    </p>
    <p>
      individuales de autores (como ocurre con Juntura). En esto la b&#250;squeda de Lanier y la
    </p>
    <p>
      mia se parecen desde hace m&#225;s de una d&#233;cada y la intuici&#243;n que lo hizo posible fue
    </p>
    <p>
      la de comunidades de pr&#225;ctica.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
</node>
<node TEXT="When Search Was Hogged" ID="ID_118993514" CREATED="1402677971662" MODIFIED="1402677974277">
<node TEXT="The Symmetries of Things" ID="ID_1616092191" CREATED="1402679563696" MODIFIED="1402680503085">
<font BOLD="true"/>
<richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      Comprarlo!
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &#160;This is a tour de force that fuses introductory
    </p>
    <p>
      material with cutting-edge ideas by using a brash new visual style. It is disappointing to me that
    </p>
    <p>
      pioneering work continues primarily on paper, having become muted online.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Wikipedia distracts the&#xa;potential for learning" ID="ID_928173640" CREATED="1402680503080" MODIFIED="1402680530417"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Wikipedia has already been elevated into what might be a permanent niche. It might
    </p>
    <p>
      become stuck as a fixture, like MIDI or the Google ad exchange services. That makes it
    </p>
    <p>
      important to be aware of what you might be missing. Even in a case in which there is an
    </p>
    <p>
      objective truth that is already known, such as a mathematical proof, Wikipedia distracts the
    </p>
    <p>
      potential for learning how to bring it into the conversation in new ways. Individual voice&#8212;the
    </p>
    <p>
      opposite of wikiness&#8212;might not matter to mathematical truth, but it is the core of mathematical
    </p>
    <p>
      communication.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="mathworld" ID="ID_25502697" CREATED="1402680754692" MODIFIED="1402680863573"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Once again, I have to point out that where Wikipedia is useful, it might not be uniquely useful. For instance, there
    </p>
    <p>
      is an alternative choice for a site with raw, dry math definitions, run as a free service by a company that makes
    </p>
    <p>
      software for mathematicians. Go to http://mathworld.wolfram.com/.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Mathworld ahora es un medio gratuito para que llegue publicidad a los lectores. Aquello de lo que tanto se quejaba
    </p>
    <p>
      Lanier. Dicha publicidad llega s&#243;lo sobre productos de la compa&#241;&#237;a que lo aloja.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Part Four:&#xa;Making The Best of Bits" ID="ID_1904879588" CREATED="1402680959643" MODIFIED="1402680973848">
<node TEXT="Chapter 12&#xa;I am a Contrarian Loop" ID="ID_1161285837" CREATED="1402699921177" MODIFIED="1402699940682">
<node TEXT="The Culture of Computationalism" ID="ID_1765447231" CREATED="1402699949388" MODIFIED="1402699956838">
<node TEXT="computacionalismo" ID="ID_150035652" CREATED="1402700020017" MODIFIED="1402700091403"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      A first pass at a summary of the underlying philosophy is that the world can be understood as a
    </p>
    <p>
      computational process, with people as subprocesses.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Three Less-Than-Satisfying Flavors of Computationalism" ID="ID_284326422" CREATED="1402700092677" MODIFIED="1402700095226">
<node TEXT="intro" ID="ID_755180984" CREATED="1402700683593" MODIFIED="1402700685508">
<node TEXT="avoid reducing people&#xa;to mere devices" ID="ID_932350815" CREATED="1402700536158" MODIFIED="1402700778377" MOVED="1402700691081"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;My first priority must be to avoid reducing
    </p>
    <p>
      people to mere devices. The best way to do that is to believe that the gadgets I can provide are
    </p>
    <p>
      inert tools and are only useful because people have the magical ability to communicate meaning
    </p>
    <p>
      through them.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Unix / Smalltalk" ID="ID_745183153" CREATED="1402700778368" MODIFIED="1402701131870"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      Lanier se queja de como el movimiento de la cultura abierta ha replicado cosas existentes
    </p>
    <p>
      en lugar de crear nuevas, sin embargo es de anotar que el compromiso excesivo con las
    </p>
    <p>
      cosas nuevas no ha cambiado sustancialmente la cultura. Smalltalk estaba adelantado a
    </p>
    <p>
      su &#233;poca en t&#233;rminos de las capacidades de computo, era extremadamente costoso.
    </p>
    <p>
      El movimiento GNU estuvo esperando durante mucho tiempo un kernel muy avanzando
    </p>
    <p>
      (HURD), pero Linus Toldvards les di&#243; uno modesto y funcional. El IPhone, que pone Lanier
    </p>
    <p>
      como contraejmplo no era nuevo y si bien hubo una visi&#243;n individual en todo esto, tambi&#233;n
    </p>
    <p>
      hubo mucho de ocultar/reescribir la historia, para mostrar m&#225;s originalidad de la real,
    </p>
    <p>
      lo cual ha sido una tradici&#243;n en la aproximaci&#243;n de Jobs y su compa&#241;ia. Jobs cita sin pena
    </p>
    <p>
      que los buenos artistas crean y los mejores copian, pero no es tan ben&#233;volo cuando a quien
    </p>
    <p>
      copia es a los productos que su compa&#241;&#237;a creo a partir de la copia de otros.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
<node TEXT=" Ideally, a scientist ought to be able to study&#xa;something a bit without destroying it." ID="ID_892519185" CREATED="1402700622383" MODIFIED="1402700657464" MOVED="1402700683630"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;Ideally, a scientist ought to be able to study
    </p>
    <p>
      something a bit without destroying it. The whole point of technology, though, is to change the
    </p>
    <p>
      human situation, so it is absurd for humans to aspire to be inconsequential.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="" ID="ID_1629341456" CREATED="1402701184293" MODIFIED="1402701184293">
<node TEXT="1) Suficiente poder de computo = significado/conciencia" ID="ID_463603112" CREATED="1402701185950" MODIFIED="1402701494662"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      The thinking goes that within the cloud there will be no need for the numinous halves of
    </p>
    <p>
      traditional oppositions such as syntax/semantics, quantity/quality, content/context, and
    </p>
    <p>
      knowledge/wisdom.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="2) Autorepresentaci&#xf3;n :: Conciencia" ID="ID_1144290279" CREATED="1402701534154" MODIFIED="1402701823018"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      Este es un problema sustancial de mi tesis. La autorepresentaci&#243;n y lo autopoi&#233;tico son parte
    </p>
    <p>
      clave de mi lectura y abordaje epistemol&#243;gico. Quiere decir eso que el ser humano puede
    </p>
    <p>
      ser &quot;reducido&quot; a bucles?
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;In a strange loop, things are nested within things in such a way that an inner thing
    </p>
    <p>
      is the same as an outer thing.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      If you descend on a city using a parachute, land on a roof, enter the building through a
    </p>
    <p>
      door on that roof, go into a room, open another door to a closet, enter it, and find that there is no
    </p>
    <p>
      floor in the closet and you are suddenly once again falling in the vast sky toward the city, you are
    </p>
    <p>
      in a strange loop. The same notion can perhaps be applied to mental phenomena, when thoughts
    </p>
    <p>
      within thoughts lead to the original thoughts. Perhaps that process has something to do with
    </p>
    <p>
      self-awareness&#8212;and what it is to be a person.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="3) Tipo test de Turing" ID="ID_1231458478" CREATED="1402701823008" MODIFIED="1402701843051"/>
</node>
<node TEXT="Realistic Computationalism" ID="ID_1310914734" CREATED="1402701973852" MODIFIED="1402702119437"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Such an act of storytelling is a speculation, but a speculation with a purpose. A nice
    </p>
    <p>
      benefit of this approach is that specifics tend to be more colorful than generalities, so instead of
    </p>
    <p>
      algorithms and hypothetical abstract computers, we will be considering songbirds, morphing
    </p>
    <p>
      cephalopods, and Shakespearean metaphors.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="The cybernetic structure of a person" ID="ID_1789140252" CREATED="1402702030397" MODIFIED="1402702044677"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      The cybernetic structure of a person has been refined by a very
    </p>
    <p>
      large, very long, and very deep encounter with physical reality.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Chapter 13:&#xa;One Story of How Semantics&#xa;Might Have Evolved" ID="ID_1297090522" CREATED="1402702134279" MODIFIED="1402702152958">
<node TEXT="Computers Are Finally Starting to Be Able to Recognize Patterns" ID="ID_305485002" CREATED="1402702172281" MODIFIED="1402702176520">
<node TEXT="Panoptica previsible" ID="ID_1764461498" CREATED="1402702301738" MODIFIED="1402702310409"/>
<node TEXT="Cantidad / Cualidad" ID="ID_238694664" CREATED="1402702359723" MODIFIED="1402702632119"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      *There&#8217;s an even deeper significance to facial tracking. For many years there was
    </p>
    <p>
      an absolute, unchanging divide between what you could and could not represent
    </p>
    <p>
      or recognize with a computer. You could represent a precise quantity, such as a
    </p>
    <p>
      number, but you could not represent an approximate holistic quality, such as an
    </p>
    <p>
      expression on a face.*
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      But until recently, computers couldn&#8223;t even see a smile. Facial expressions were
    </p>
    <p>
      imbedded deep within the imprecise domain of quality, not anywhere close to the other side, the
    </p>
    <p>
      infinitely deciphered domain of quantity. No smile was precisely the same as any other, and
    </p>
    <p>
      there was no way to say precisely what all the smiles had in common. Similarity was a subjective
    </p>
    <p>
      perception of interest to poets&#8212;and irrelevant to software engineers.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Narrativa y ciencia" ID="ID_1837643332" CREATED="1402702632112" MODIFIED="1402702763684"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Computational neuroscience takes place on an
    </p>
    <p>
      imprecise edge of scientific method. For example, while facial expression tracking software
    </p>
    <p>
      might seem to reduce the degree of ambiguity present in the human adventure, it actually might
    </p>
    <p>
      add more ambiguity than it takes away. This is because, strangely, it draws scientists and
    </p>
    <p>
      engineers into collaborations in which science gradually adopts methods that look a little like
    </p>
    <p>
      poetry and storytelling. The rules are a little fuzzy, and probably will remain so until there is
    </p>
    <p>
      vastly better data about what neurons are actually doing in a living brain.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      For the first time, we can at least tell the outlines of a reasonable story about how your
    </p>
    <p>
      brain is recognizing things out in the world&#8212;such as smiles&#8212;even if we aren&#8223;t sure of how to
    </p>
    <p>
      tell if the story is true. Here is that story ...
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Este sin embargo es un escenario ideal para el dise&#241;o.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
</node>
<node TEXT="What the World Looks Like to a Statistical Algorithm" ID="ID_233620734" CREATED="1402702764570" MODIFIED="1402702768285">
<node TEXT="Fourier transform" ID="ID_15350689" CREATED="1402702846756" MODIFIED="1402703007977"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Digital algorithms must approach pattern recognition in a similarly indirect way, and they
    </p>
    <p>
      often have to make use of a common procedure that&#8223;s a little like running virtual tires over
    </p>
    <p>
      virtual bumps. It&#8223;s called the Fourier transform. A Fourier transform detects how much action
    </p>
    <p>
      there is at particular &#8220;speeds&#8221; (frequencies) in a block of digital information.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="From Images to Odors" ID="ID_1114790908" CREATED="1402703009365" MODIFIED="1402703011669">
<node TEXT=" there is no &#x201c;smell pixel.&#x201d;" ID="ID_604773820" CREATED="1402703278616" MODIFIED="1402703302358"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      This adds up to a profound difference in the underlying structure of the senses&#8212;a
    </p>
    <p>
      difference that gives rise to compelling questions about the way we think, and perhaps even
    </p>
    <p>
      about the origins of language. There is no way to interpolate between two smell molecules. True,
    </p>
    <p>
      odors can be mixed together to form millions of scents. But the world&#8223;s smells can&#8223;t be broken
    </p>
    <p>
      down into just a few numbers on a gradient; there is no &#8220;smell pixel.&#8221; Think of it this way: colors
    </p>
    <p>
      and sounds can be measured with rulers, but odors must be looked up in a dictionary.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Were Odors the First Words?" ID="ID_1076602836" CREATED="1402703340518" MODIFIED="1402703342893">
<node TEXT="Smell an apple" ID="ID_49191532" CREATED="1402703622416" MODIFIED="1402703655811"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      *Keep in mind that smells are not patterns of energy, like images or sounds. To
    </p>
    <p>
      smell an apple, you physically bring hundreds or thousands of apple molecules
    </p>
    <p>
      into your body. You don&#8217;t smell the entire form; you steal a piece of it and look it
    </p>
    <p>
      up in your smell dictionary for the larger reference.*
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Perhaps the grammar of language&#xa;is rooted in the grammar of smell." ID="ID_1559339301" CREATED="1402704446093" MODIFIED="1402704649565"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Olfaction, like language, is built up from entries in a catalog, not from infinitely
    </p>
    <p>
      morphable patterns. Moreover, the grammar of language is primarily a way of fitting those
    </p>
    <p>
      dictionary words into a larger context. Perhaps the grammar of language is rooted in the
    </p>
    <p>
      grammar of smell. Perhaps the way we use words reflects the deep structure of the way our brain
    </p>
    <p>
      processes chemical information.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      [...]
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Language offers an interesting parallel. In addition to the normal language we all use to
    </p>
    <p>
      describe objects and activities, we reserve a special language to express extreme emotion or
    </p>
    <p>
      displeasure, to warn others to watch out or get attention. This language is called swearing.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Clouds Are Starting to Translate" ID="ID_850319927" CREATED="1402704650016" MODIFIED="1402704652600">
<node TEXT="Brute force translation" ID="ID_927338738" CREATED="1402704948209" MODIFIED="1402705001195"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Such brute-force approaches to language translation have been demonstrated by
    </p>
    <p>
      companies like Meaningful Machines, where I was an adviser for a while, and more recently by
    </p>
    <p>
      Google and others. They can be incredibly inefficient, often involving ten thousand times as
    </p>
    <p>
      much computation as older methods&#8212;but we have big enough computers in the clouds these
    </p>
    <p>
      days, so why not put them to work?
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Set loose on the internet, such a project could begin to erase language barriers. Even
    </p>
    <p>
      though automatic language translation is unlikely to become as good as what a human translator
    </p>
    <p>
      can do anytime soon, it might get good enough&#8212;perhaps not too far in the future&#8212;to make
    </p>
    <p>
      countries and cultures more transparent to one another.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Editing Is Sexy; Creativity Is Natural" ID="ID_66158089" CREATED="1402705646583" MODIFIED="1402705674208">
<node TEXT="Si la presi&#xf3;n se va, la variaci&#xf3;n aumenta" ID="ID_1585571386" CREATED="1402710980084" MODIFIED="1402712821747"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Terry offered an unconventional solution to the mystery of Bengalese finch musicality.
    </p>
    <p>
      What if there are certain traits, including song style, that naturally tend to become less
    </p>
    <p>
      constrained from generation to generation but are normally held in check by selection pressures?
    </p>
    <p>
      If the pressures go away, variation should increase rapidly. Terry suggested that the finches
    </p>
    <p>
      developed a wider song variety not because it provided an advantage but merely because in
    </p>
    <p>
      captivity it became possible.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Variety doesn&#8223;t always have to increase in every way.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Simulaci&#xf3;n / Narrativa" ID="ID_1585719275" CREATED="1402711165182" MODIFIED="1402711245591"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Brian Ritchie and Simon Kirby of the University of Edinburgh worked with Terry to
    </p>
    <p>
      simulate bird evolution in a computer model, and the idea worked well, at least in a virtual
    </p>
    <p>
      world. Here is yet another example of how science becomes more like storytelling as engineering
    </p>
    <p>
      becomes able to represent some of the machinery of formerly subjective human activities.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Terry Deacon" ID="ID_675426111" CREATED="1402710991904" MODIFIED="1402711063371" LINK="http://https://en.wikipedia.org/wiki/Terrence_Deacon">
<font BOLD="true"/>
</node>
</node>
<node TEXT="Realistic Computationalist Thinking Works Great&#xa;for Coming Up with Evolutionary Hypotheses" ID="ID_1468286120" CREATED="1402711246435" MODIFIED="1402711279685">
<node TEXT="Irony" ID="ID_137159752" CREATED="1402712709623" MODIFIED="1402712798754"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      *So this is an ironic moment in the history of computer science. We are beginning
    </p>
    <p>
      to succeed at using computers to analyze data without the constraints of rigid
    </p>
    <p>
      grammarlike systems. But when we use computers to create, we are confined to
    </p>
    <p>
      equally rigid 1960s models of how information should be structured. The hope
    </p>
    <p>
      that language would be like a computer program has died. Instead, music has
    </p>
    <p>
      changed to become more like a computer program.*
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Retropolis Redux" ID="ID_459694887" CREATED="1402712845879" MODIFIED="1402712848812">
<node TEXT="Herramientas / M&#xfa;sica" ID="ID_970526792" CREATED="1402712932833" MODIFIED="1402713034575"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;Digital tools have more impact on the results than previous tools: if you deviate from the kind of music a
    </p>
    <p>
      digital tool was designed to make, the tool becomes difficult to use. For instance, it&#8223;s far more
    </p>
    <p>
      common these days for music to have a clockwork-regular beat. This may be largely because
    </p>
    <p>
      some of the most widely used music software becomes awkward to use and can even produce
    </p>
    <p>
      glitches if you vary the tempo much while editing. In predigital days, tools also influenced
    </p>
    <p>
      music, but not nearly as dramatically.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Rendezvous with Rama" ID="ID_1469301200" CREATED="1402713035549" MODIFIED="1402713037830"/>
<node TEXT="A Physiological Basis for Metaphor" ID="ID_395396185" CREATED="1402713270318" MODIFIED="1402713272565">
<node TEXT="Bouba / kiki" ID="ID_725626733" CREATED="1402713320223" MODIFIED="1402713352219"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Then he shows the subjects two images: one is a spiky, hystricine shape and the other a
    </p>
    <p>
      rounded cloud form. Match the words and the images! Of course, the spiky shape goes with kiki
    </p>
    <p>
      and the cloud matches bouba. This correlation is cross-cultural and appears to be a general truth
    </p>
    <p>
      for all of humankind.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Sinestesia / protomet&#xe1;fora" ID="ID_1068126017" CREATED="1402713448344" MODIFIED="1402713585737"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Rama&#8223;s experiments suggest that some metaphors can be understood as mild forms of
    </p>
    <p>
      synesthesia. In its more severe forms, synesthesia is an intriguing neurological anomaly in which
    </p>
    <p>
      a person&#8223;s sensory systems are crossed&#8212;for example, a color might be perceived as a sound.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Remapeo" ID="ID_1462479499" CREATED="1402713585731" MODIFIED="1402713685004"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      The remapping ability then became coopted for other kinds of abstraction that humans
    </p>
    <p>
      excel in, such as the bouba/kiki metaphor. This is a common phenomenon in evolution: a
    </p>
    <p>
      preexisting structure, slightly modified, takes on parallel yet dissimilar functions.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      But Rama also wonders about other kinds of metaphors, ones that don&#8223;t obviously fall
    </p>
    <p>
      into the bouba/kiki category. In his current favorite example, Shakespeare has Romeo declare
    </p>
    <p>
      Juliet to be &#8220;the sun.&#8221; There is no obvious bouba/kiki-like dynamic that would link a young,
    </p>
    <p>
      female, doomed romantic heroine with a bright orb in the sky, yet the metaphor is immediately
    </p>
    <p>
      clear to anyone who hears it.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Meaning Might Arise from an Artificially Limited Vocabulary" ID="ID_1365548226" CREATED="1402714531780" MODIFIED="1402714534147">
<node TEXT="Menores opciones, mayor sinestesia" ID="ID_1855591736" CREATED="1402714722032" MODIFIED="1402714740447"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      When the choices are reduced, the importance of what might otherwise seem like trivial synesthetic or
    </p>
    <p>
      other elements of commonality is amplified.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Buenas met&#xe1;foras" ID="ID_1069912855" CREATED="1402714875098" MODIFIED="1402715211158"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      a good metaphor breeds itself into a growing community of
    </p>
    <p>
      interacting ideas.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Lenguajes m&#xe1;s peque&#xf1;os y evocativos" ID="ID_489640642" CREATED="1402715211153" MODIFIED="1402715342155"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      A compressed vocabulary might engender less lazy, more evocative words.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      *If we had infinite brains, capable of using an infinite number of words, those
    </p>
    <p>
      words would mean nothing, because each one would have too specific a usage.
    </p>
    <p>
      Our early hominid ancestors were spared from that problem, but with the coming
    </p>
    <p>
      of the internet, we are in danger of encountering it now. Or, more precisely, we
    </p>
    <p>
      are in danger of pretending with such intensity that we are encountering it that it
    </p>
    <p>
      might as well be true.*
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Small Brains Might Have Saved Humanity from an Earlier Outbreak of Meaninglessness" ID="ID_1607186698" CREATED="1402715342822" MODIFIED="1402715466514"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      If the computing clouds became effectively infinite, there would be a hypothetical danger
    </p>
    <p>
      that all possible interpolations of all possible words&#8212;novels, songs, and facial expressions&#8212;will
    </p>
    <p>
      cohabit a Borges-like infinite Wikipedia in the ether. Should that come about, all words would
    </p>
    <p>
      become meaningless, and all meaningful expression would become impossible. But, of course,
    </p>
    <p>
      the cloud will never be infinite.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Part Five:&#xa;Future Humors" ID="ID_667891712" CREATED="1402715467492" MODIFIED="1402715475738">
<node TEXT="Intro" ID="ID_136664593" CREATED="1402715585348" MODIFIED="1402715587366">
<node TEXT="Computacionalismo: &#xa;sin lugar privilegiado" ID="ID_1089973667" CREATED="1402715589270" MODIFIED="1402715630107"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;When we want to understand ourselves on
    </p>
    <p>
      naturalistic terms, we must make use of naturalistic philosophy that accounts for a degree of
    </p>
    <p>
      irreducible complexity, and until someone comes up with another idea, computationalism is the
    </p>
    <p>
      only path we have to do that.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Sin filosof&#xed;as unificadas" ID="ID_1079902284" CREATED="1402715663117" MODIFIED="1402715729917"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Unfortunately, we don&#8223;t have access at this time to a single philosophy that makes sense
    </p>
    <p>
      for all purposes, and we might never find one. Treating people as nothing other than parts of
    </p>
    <p>
      nature is an uninspired basis for designing technologies that embody human aspirations. The
    </p>
    <p>
      inverse error is just as misguided: it&#8223;s a mistake to treat nature as a person. That is the error that
    </p>
    <p>
      yields confusions like intelligent design.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<font BOLD="true"/>
</node>
<node TEXT="Humanismo Digital" ID="ID_124942097" CREATED="1402715835272" MODIFIED="1402715876231"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Is it conceivable that a new digital humanism could offer romantic visions that are able to
    </p>
    <p>
      compete with this extraordinary spectacle? I have found that humanism provides an even more
    </p>
    <p>
      colorful, heroic, and seductive approach to technology.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      This is about aesthetics and emotions, not rational argument. All I can do is tell you how
    </p>
    <p>
      it has been true for me, and hope that you might also find it to be true.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Chapter 14:&#xa;Home at Last (My Love Affair&#xa;with Bachelardian Neoteny)" ID="ID_76784446" CREATED="1402715918191" MODIFIED="1402715947405">
<node TEXT="The Evolutionary Strategy" ID="ID_583606054" CREATED="1402715978907" MODIFIED="1402715981678">
<node TEXT="Neotenia" ID="ID_258140311" CREATED="1402716051452" MODIFIED="1402716114636"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Neoteny opens a window to the world before our brains
    </p>
    <p>
      can be developed under the sole influence of instinct.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Lectura / Infancia" ID="ID_1172761903" CREATED="1402716114630" MODIFIED="1402716141930"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      It has even been claimed that the widespread
    </p>
    <p>
      acceptance of childhood as a familiar phase of human life only occurred in conjunction with the
    </p>
    <p>
      spread of the printing press.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Atenci&#xf3;n, apagar la luz y Twitter" ID="ID_1372114430" CREATED="1402716268291" MODIFIED="1402746396628"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Separation anxiety is assuaged by constant connection. Young people announce every
    </p>
    <p>
      detail of their lives on services like Twitter not to show off, but to avoid the closed door at
    </p>
    <p>
      bedtime, the empty room, the screaming vacuum of an isolated mind.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Been Fast So Long, Feels Like Slow to Me" ID="ID_1587541580" CREATED="1402746397281" MODIFIED="1402746399407">
<node TEXT="Desarrollo lento" ID="ID_723779776" CREATED="1402746463765" MODIFIED="1402746487787"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Development becomes
    </p>
    <p>
      slower and more conservative when there is more at stake, and that&#8223;s what is happening.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="trapped in the command line era" ID="ID_573885558" CREATED="1402746526853" MODIFIED="1402746542335"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;By contrast, it&#8223;s been well over a decade since network-based search
    </p>
    <p>
      services appeared, and they are still trapped in the command line era. At this rate, by 2020, we
    </p>
    <p>
      can expect software development to have slowed to a near stasis, like a clock approaching a
    </p>
    <p>
      black hole.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="Al comienzo fue la&#xa;l&#xed;nea de comandos" ID="ID_1077641457" CREATED="1402746542329" MODIFIED="1402746837434"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      El texto de Neil Stephenson es ic&#243;nico. &#201;l, sin embargo, ya no est&#225; de acuerdo
    </p>
    <p>
      con lo dicho. A&#250;n as&#237;, la l&#237;nea de comandos tiene un poder particular que es dif&#237;cil
    </p>
    <p>
      de apreciar para el no iniciado. El problema es, a mi juicio, la cantidad de capas
    </p>
    <p>
      que hay entre la l&#237;nea de comandos y la interface gr&#225;fica. Le puedo decir al
    </p>
    <p>
      computador qu&#233; hacer desde la l&#237;nea de comandos con los archivos, pero la
    </p>
    <p>
      visualizaci&#243;n de datos, por ejemplo se hace dif&#237;cil s&#243;lo desde la l&#237;nea de comandos.
    </p>
    <p>
      El IPython notebook y Pharo/Moose est&#225;n haciendo difusa esa diferencia entre
    </p>
    <p>
      las met&#225;foras textuales poderosas y las met&#225;foras gr&#225;ficas.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Retropolis and youthiness" ID="ID_703007331" CREATED="1402746992350" MODIFIED="1402747071161"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;People live longer as technology
    </p>
    <p>
      improves, so cultural change actually slows, because it is tied more to the outgoing generational
    </p>
    <p>
      clock than the incoming one.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      So Moore&#8223;s law makes &#8220;generational&#8221; cultural change slow down. But that is just the flip
    </p>
    <p>
      side of neoteny. While it is easy to think of neoteny as an emphasis on youthful qualities, which
    </p>
    <p>
      are in essence radical and experimental, when cultural neoteny is pushed to an extreme it implies
    </p>
    <p>
      conservatism, since each generation&#8223;s perspectives are preserved longer and made more
    </p>
    <p>
      influential as neoteny is extended. Thus, neoteny brings out contradictory qualities in culture.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Silicon Juvenilia" FOLDED="true" ID="ID_342409239" CREATED="1402747079493" MODIFIED="1402747083597">
<node TEXT="Doctorados y guarder&#xed;a" ID="ID_338233696" CREATED="1402747295955" MODIFIED="1402747413063"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;At these companies one finds rooms full of MIT PhD engineers not
    </p>
    <p>
      seeking cancer cures or sources of safe drinking water for the underdeveloped world but schemes
    </p>
    <p>
      to send little digital pictures of teddy bears and dragons between adult members of social
    </p>
    <p>
      networks. At the end of the road of the pursuit of technological sophistication appears to lie a
    </p>
    <p>
      playhouse in which humankind regresses to nursery school.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Cultural neoteny" ID="ID_1661738186" CREATED="1402747413057" MODIFIED="1402747435277"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      And there is truly nothing wrong with that! I am not saying, &#8220;The internet is turning us all
    </p>
    <p>
      into children, isn&#8223;t that awful;&#8221; quite the contrary. Cultural neoteny can be wonderful. But it&#8223;s
    </p>
    <p>
      important to understand the dark side.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Goldingesque Neoteny,&#xa;Bachelardian Neoteny,&#xa;and Infantile Neoteny" ID="ID_1370937004" CREATED="1402747508770" MODIFIED="1402747900642"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Everything going on in digital culture, from the ideals of open software to the emergent
    </p>
    <p>
      styles of Wikipedia, can be understood in terms of cultural neoteny. There will usually be both a
    </p>
    <p>
      lovely side and a nasty side to neoteny, and they will correspond to the good and the bad sides of
    </p>
    <p>
      what goes on in any playground.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="My Brush with Bachelardian Neoteny in&#xa;the Most Interesting Room in the World" ID="ID_1585835864" CREATED="1402747900636" MODIFIED="1402747907207">
<node TEXT="Morphing / Sinestesia" ID="ID_1563498400" CREATED="1402748513678" MODIFIED="1402748668568"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      In the future, I fully expect children to turn into molecules and triangles in order to learn
    </p>
    <p>
      about them with a somatic, &#8220;gut&#8221; feeling. I fully expect morphing to become as important a
    </p>
    <p>
      dating skill as kissing.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="VR as a consciousness-noticing machine." ID="ID_702821537" CREATED="1402748668562" MODIFIED="1402748685453"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      The body and the rest of reality no longer have a prescribed boundary. So what are you at
    </p>
    <p>
      this point? You&#8223;re floating in there, as a center of experience. You notice you exist, because what
    </p>
    <p>
      else could be going on? I think of VR as a consciousness-noticing machine.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="Postsymbolic Communication and Cephalopods" ID="ID_742514871" CREATED="1402748714605" MODIFIED="1402748717059">
<node TEXT="Roger Hanlon video" ID="ID_947425841" CREATED="1402749048062" MODIFIED="1402749230453"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      http://www.youtube.com/watch?v=8CLKyMFHSfg
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT=" the strangest smart&#xa;creatures on Earth" ID="ID_1344899374" CREATED="1402749230449" MODIFIED="1402749286513"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      As far as I&#8223;m concerned, cephalopods are the strangest smart
    </p>
    <p>
      creatures on Earth. They offer the best standing example of how truly different intelligent
    </p>
    <p>
      extraterrestrials (if they exist) might be from us, and they taunt us with clues about potential
    </p>
    <p>
      futures for our own species.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="What we have that they don&apos;t have is neoteny.&#xa;Our secret weapon is childhood." ID="ID_486656374" CREATED="1402749399797" MODIFIED="1402749490943"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      Cephalopod males often do not live long after mating. There is no concept of parenting.
    </p>
    <p>
      While individual cephalopods can learn a great deal within a lifetime, they pass on nothing to
    </p>
    <p>
      future generations. Each generation begins afresh, a blank slate, taking in the strange world
    </p>
    <p>
      without guidance other than instincts bred into their genes.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      If cephalopods had childhood, surely they would be running the Earth. This can be
    </p>
    <p>
      expressed in an equation, the only one I&#8223;ll present in this book:
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="Cephalopods + Childhood = Humans + Virtual Reality" ID="ID_287425845" CREATED="1402749530705" MODIFIED="1402749534068">
<node TEXT="It uses art to hunt!" ID="ID_39345686" CREATED="1402749930878" MODIFIED="1402749933840"/>
<node TEXT="a la velocidad del pensamiento" ID="ID_1361444287" CREATED="1402750112241" MODIFIED="1402750177539"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      &#160;We can learn to
    </p>
    <p>
      draw and paint, or use computer graphics design software, but we cannot generate images at the
    </p>
    <p>
      speed with which we can imagine them.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Suppose we had the ability to morph at will, as fast as we can think. What sort of
    </p>
    <p>
      language might that make possible? Would it be the same old conversation, or would we be able
    </p>
    <p>
      to &#8220;say&#8221; new things to one another?
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      Con tal de que esto no implique &quot;vivir en las cabezas&quot; y dejar aquello que hacemos con las manos
    </p>
    <p>
      y que tarda tiempo.
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
<node TEXT="Escapar del mundo&#xa;de los s&#xed;mbolos" FOLDED="true" ID="ID_386554467" CREATED="1402750418570" MODIFIED="1402750598105"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      I consider it a fundamental unknown whether it is even possible to build such a tool in a
    </p>
    <p>
      way that would actually lift the improviser out of the world of symbols. Even if you used the
    </p>
    <p>
      concept of red in the course of creating the bucket of all red things, you wouldn&#8223;t have
    </p>
    <p>
      accomplished this goal.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      I spend a lot of time on this problem. I am trying to create a new way to make software
    </p>
    <p>
      that escapes the boundaries of preexisting symbol systems. This is my phenotropic project.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
<node TEXT="Phenotropic Program Design" ID="ID_1797373485" CREATED="1402750598099" MODIFIED="1402750610582"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      http://programmers.stackexchange.com/questions/223384/phenotropic-program-design
    </p>
  </body>
</html>

</richcontent>
</node>
</node>
<node TEXT="The most important thing about postsymbolic communication" ID="ID_1944774277" CREATED="1402751978768" MODIFIED="1402757537181"><richcontent TYPE="NOTE">

<html>
  <head>
    
  </head>
  <body>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
    <p>
      The most important thing about postsymbolic communication is that I hope it
    </p>
    <p>
      demonstrates that a humanist softie like me can be as radical and ambitious as any cybernetic
    </p>
    <p>
      totalist in both science and technology, while still believing that people should be considered
    </p>
    <p>
      differently, embodying a special category.
    </p>
    <p>
      
    </p>
    <p>
      For me, the prospect of an entirely different notion of communication is more thrilling
    </p>
    <p>
      than a construction like the Singularity. Any gadget, even a big one like the Singularity, gets
    </p>
    <p>
      boring after a while. But a deepening of meaning is the most intense potential kind of adventure
    </p>
    <p>
      available to us.
    </p>
    <p>
      &quot;&quot;&quot;
    </p>
  </body>
</html>

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</node>
</node>
</node>
</node>
<node TEXT="A Q&amp;A with Author Jaron Lanier" ID="ID_355435515" CREATED="1402757598579" MODIFIED="1402757601902">
<node TEXT="Linux" ID="ID_125017930" CREATED="1402757651459" MODIFIED="1402757656083"/>
</node>
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<node TEXT="Presentaci&#xf3;n" ID="ID_1318249307" CREATED="1399482150415" MODIFIED="1399482154243">
<node TEXT="Otras formas de hacer" ID="ID_930994462" CREATED="1399482225665" MODIFIED="1399482271331">
<node TEXT="Gran escala" ID="ID_224305687" CREATED="1399482278012" MODIFIED="1399482281404">
<node TEXT="Wikipedia y Linux" ID="ID_1591467792" CREATED="1399482208531" MODIFIED="1399482213257"/>