Doctorado

% !TEX root = tesis.tex

%----------------------------------------------------------------------------------------
%	CAPITULO 3
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\chapter{El contexto: culturas hacker encarnadas}\label{cultura-hacker}

\setlength{\epigraphwidth}{0.8\textwidth}
\epigraph{Comprender la emergencia de sujetos ciudadanos actuando a través de Internet como
	sujetos de poder requiere investigar las convenciones que los convocan como 
	ciudadanos digitales y los actos digitales que ellos realizan para decir y hacer cosas.
	Sin duda, el nacimiento de una posición de sujeto llamada `hacker' y los actos digitales con
	los cuales se constituye presentan un desafío. Las historias que nos han dicho acerca de los
	hackers hacen difícil resignificar este sujeto de poder de nuevo. Desde 
	1980, la imagen de los hackers ha dominado mundos ficticios y semificticios de
	la escritura y cinematografía. Nuestro focus acá, sin embargo, es atrapar las aperturas
	que los `actos de hacking' han creado.}
{-- Isin y Ruppert, Being Digital Citizens }

Este capítulo abordará la cultura hacker desde cómo esta toma cuerpo
en en mí como investigador y sujeto político y en el hackerspace
HackBo, donde esta investigación ocurre, atendienco al caracter en cláve
etnográfica de la investigación, caracterizando maneras de hacer en la
comunidad de práctica y colocando lo anterior en diálogo con perspectivas teóricas 
y críticas que dan cuenta del fenómeno hacker como una definición abierta que puede 
ser leída como práctica ciudadana y cotidiana.


\section{Mi lugar en la comunidad}\label{mi-lugar}

La metodología de esta investigación, al igual que algunas mencionadas en la primera
parte, está \emph{informada} etnográficamente (sin ser del todo una investigación
etnográfica) y por ello es importante establecer mi lugar en la comunidad.
Para esto lo ubicaré en dos ejes: uno de ellos como activista y miembro

se pueden repolitizar.
Es por eso conveniente indicar por qué en la acepción de esta tesis, no todo es hackear, sin 
agotar la definición, pero sí articulándola con los alfabetismos digitales mediados por código 
y datos, un asunto fundamental de la pregunta por cómo cambiamos los artefactos digitales que 
nos cambian y cómo esta se constituye también en una pregunta por la autonomía y desde allí se 
exploran maneras de ciudadanía, tanto en las personas como en las comunidades de práctica.

Como podemos ver en la cita que inaugura este capítulo \cite{isin_being_2015} (pág 139)





se separan de la mirada caricaturizada de los medios ``informativos'' y hollywoodenses sobre el 
hacker  (una distinción que nos toca hacer semanalmente en el espacio, cuando nos piden por 
enésima vez infructuosa, por correo o en persona, que entremos a la red social de la (ex)pareja 
o cambiemos notas o estados bancarios), para pensarla en clave ciudadana desde la idea de sujetos 

de poder, que dichos autores contrastan con la idea de sujetos al poder y sus relaciones con lo 
actos digitales, en relación con los actos de habla desde  la perspectiva de la teoría crítica 
política.
Como ellos mismos dicen:

\begin{quote}
	Lo que distingue al ciudadano del sujeto es que el 




	ciudadano es este sujeto compuesto de obediencia, sumisión, y subversión. El
	nacimiento del ciudadano como un sujeto de poder no significa la desaparición del
	sujeto como sujeto al poder. El ciudadano sujeto encarna esas formas de poder en
	las cuales él está implicado, donde la obediencia, la sumisión y la subversión no son
	disposiciones separadas, sino potencialidades siempre-presentes.
	
	[...]
		
	Para Focault, eran los `actos de verdad' los que permiten posibilidades para el
	sujeto para constituirse a sí mismo como sujeto de poder. Para nosotros, esto también
	significa que los actos de verdad permiten posibilidades de subversión. Ser un sujeto de poder significa
	responder al llamado `como debería uno ``gobernarse a sí mismo'' realizando acciones
	en las cuales uno es en sí mismo el objeto de esas acciones,  el dominio en el cuál ellas




	se llevan a cabo, el instrumento que ellas emplean y el sujeto de que actuan?'. Al
	describir esta como su aproximación, Focault fue claro en que el `desarrollo de un

	dominio de actos, prácticas y pensamientos' plantea un problema para la política. Es en 
	este respecto que nosotros consideramos el Internet en relación con miriadas de actos, prácticas, y


	pensamientos que plantean un problema para las políticas del sujeto en las sociedades contemporáneas.
	
\end{quote} (pág 27)

\begin{quote}
	Si nos enfocamos en cómo la gente se enactua a sí misma como
	sujetos de poder a través de Internet, eso involucra investigar cómo la gente usa el
	lenguaje para describirse a sí misma y sus relaciones con los otros y cómo el lenguaje
	los convoca a hacer cosas con palabras y palabras con cosas que los enactuan a sí mismos.
	Significa también atender cómo la gente se comprender a sí misma como sujetos de poder

	cuando actúan a través de Internet. Esto requiere explorar cómo la gente se contituye
	a través de Internet, no sólo como sujetos que hablan sino

	también en otros modos de involucramiento y actuación.
\end{quote}

En la medida en que las fuerzas de obediencia, sumisión y subversión están presentes
en los ciudadanos, estos no solo están sujetos \emph{al} poder, sino que son sujetos
\emph{de} poder, pues la presencia de una fuerza no excluye las otras.
Dicho poder lo ejercen de distintas maneras, atendiendo a `actos de verdad' en los
que se manifiestan sus personas políticas y que dan cuenta de esa miriada de actos,
prácticas y pensamientos que atienden al llamado sobre cómo gobernarse a sí mismo,
por un lado, y por otro hacen del sujeto que se pregunta eso, el lugar y laboratorio
primero de las exploraciones y respuestas sobre el autogobierno.
Esto no sólo ocurre en el plano de lo analógico, sino que también tienen correlatos
en el plano de lo digital y de hecho está en fuerte diálogo con la dualidad estructura
agencia a la que se hacía alusión en la primera parte de esta tesis, pues los
actos de auto-gobierno no sólo ocurren en la persona, sino en distintas las comunidades
y en la relación dentro de dicha dualidad con las instituciones y el grueso de la sociedad.
Debido a los correlatos tecnológicos de dicha pregunta por el autogobierno, enclavada en
en las entrañas del problema político, la pregunta sobre ``cómo cambiamos los artefactos
digitales que nos cambian'' es una pregunta por la autodeterminación y el autogobierno,
donde los sujetos de dicha pregunta son personas y colectivos en comunidades de práctica
que se constituyen en el lugar primario y explícito de tales preguntas, mediadas por
el lenguaje y la acción, encarnada en dispositivos digitales, infraestructuras y técnicas.

Isin y Rupert se ubican en la teoría de los actos de habla, que enuncia las palabras no sólo 
dicen, sino que también hacen para establecer un contrarrecíproco: las acciones no sólo hacen,
sino que también dicen, y estas acciones mediadas por tecnologías digitales involucran a su vez
aquello que decimos con los artefactos que posibilitaron dichas acciones.
Un artefacto por antonomacia con el que se dicen cosas es el código de software, lo que a su
vez tiene que ver con las maneras en que se concibe el acto de programar:

\begin{quote}
	Para nosotros, probablemente la distinción
	más pertinente es entre programadores y hackers. En decir
	algo el código realiza actos ilocucionarios y perlocusionarios.
	La diferencia entre los programadores y los hackers es, sin embargo, los efectos de esos actos,
	lo cuales han cambiado dramáticamente en el tiempo.
	Los programadores son aquellos -- ya sean empleados por compañías o trabando independientemente -- quienes
	se ganan la vida escribiendo código, lo que incluye cualquier cosa entre los \emph{snippets}
	(código corto) y las \emph{apps}.
	Los Hackers también pueden programar código en esta manera, pero la cultura que los denomina





	emanada desde un conjunto distinto de valores éticos y estéticos que cominan para crear una
	clase diferente de política de la que hace el progrmador.


	La diferencia es difícil de expresar, pero es también la diferencia que nos interesa.
	Es difícil de expresar quizás porque se ha dicho yescrito demasiado sobre los
	hackers --mayoritariamente en negativo.
	Como consecuencia, una imagen unificada, típicamente clandestina, egoista, joven, masculina y rebelde
	se ha vuelto dominante, la cual muchos estudios recientes han mostrado que es grotescamente simplista.
	Queremos argumentar que los hackers son aquellos cuyos actos rompen las convenciones de la programación. 
\end{quote} (pág 139)



\begin{quote}
	¿Cuáles son efectos tienen estos actos digitales de hackeo?¿Cuáles convenciones esos
	actos rompen?¿Qué convenciones esos actos resignifican? Ellos son tan amplios como
	los tipos de hackers.
		
	Queremos considerar esas esos efectos combinados y difusos de los actos de hacking en términos de acciones
	contra las clausuras tales como el filtrado, el rastreo y la normalización.
	[...]
	Aunque una conclusión generalizada no se puede lograr, puesto que los hackers pueden crear efectos peligrosos
	que también participan de las clausuras de Internet.
\end{quote} (pág 142)








Vemos acá que programadores y hackers comparten técnicas referidas decir cosas a través
del código, es otras palabras no sólo decir en un lenguaje de programación, sino a través de
los artefactos que dicho lenguaje crea, con las connotaciones referidas a decir con acciones
y artefactos.
Sin embargo, lo que separa a los unos de los otros es el carácter repolitizado de la programación
cuando esta es escrita por el sujeto hacker, que inscriben esa programación dentro de los 
actos digitales, que Isin y Rupert trazan en analogía a los actos del habla.
Como se ha dicho, estos últimos no sólo enuncian, sino que también hacen, en la acepción de
Austin y se catalogan en: saludos, solicitudes, quejas, invitaciones, complementos, y negaciones.
De modo similar, Isin y Rupert establecen que hay actos digitales y que decimos con las
acciones y por extensión, agrego yo, con las infraestructuras que las posibilitan.

Brevemente, los actos digitales, según Isin y Rupert, son: 
\begin{itemize}
	\item Los llamamientos: relacionados con participar, conectar y compartir;
	\item Las clausuras: referidas al establecimiento de límites, bien sea a través del filtrado, 
	donde los ciudadanos se protegen a sí mismos o por terceros (estado o privados) en su acceso a 
	la información y el rastreo donde se entra en un juego sobre la actividad identificable.
	\item Las aperturas: referidas a la ruptura de las expectativas y el establecimiento de
	otras nuevas, usando las fuerzas legales, imaginativas y performativas.
	\item La hechura de nuevas reivindicaciones (\emph{claims}): donde se suponen ejercicios
	de derechos adquiridos en nuevos medios o se argumentan nuevos derechos en contextos digitales,
	derivados de los ya adquiridos.
\end{itemize}

Desafortunadamente, no hay espacio/tiempo en esta tesis para detenerse en los elementos
propuestos por Isin y Rupert sin desviarse demasiado.
Basta con decir que la ruptura de las convenciones a través de la programación y la escritura
de código cuando se repolitiza desde las subjetividades hacker, supone enmarcarlos dentro
de estos actos digitales, asociados a decir a través de las cosas.
En particular, se refieren a los actos de romper los actos clausura, brindando nuevos accesos,
reimaginando nuevas fronteras y desplazándolas, pensando en nuevos derechos: como el acceso al
código fuente, para los hackers del software libre desde los 80's y a los datos y algoritmos,
para los hackers cívicos de movimientos más tempranos como los indicados por Schrock.
En esta tesis veremos, a través de los prototipos digitales, como se dicen a través de cosas,
específicamente de esos prototipos y como los llamamientos, en la figura de los Data Weeks
y otros espacios y encuentros en análogo y digital se corresponden con una perspectiva de
derechos que si bien contiene clausuras (particularmente de tiempo), invita permanentemente
a aperturas y la hechura de reinvidicaciones y peticiones, en el entramado no secuencial de
actos digitales descrito por Isin y Rupert, desde la forma como tales entramados cristalizan
en el hackerspaces, sus actos, prototipos, software, datos visualizaciones y subjetividades.

Una cosa más que HackBo es
% Tensiones: inactividad de las cuentas, sostenimiento de la infraestructura
% resolución de conflictos.

%PEND: Historia.
% - Bienes comunes: Gobernanza, filiación y propiedad
% - Gobernanza: plurarquía y tiranía del hacedor.
% - Lugar de ciudadanía: El hack como acto político (es también estético y lúdico).
% - Espacios y fuerzas: enactivas, legales, imaginarias.
% - No todo es "hackear".
% - Los hackers y los hackerspaces son bienes recursivos.

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\tcitizen is this composite subject of obedience, submission, and subversion. The
\tbirth of the citizen as a subject of power does not mean the disappearance of the
\tsubject as a subject to power. The citizen subject embodies these forms of power
\tin which she is implicated, where obedience, submission, and subversion are not
\tseparate dispositions but are always-present potentialities.
\t
\tLo que distingue al ciudadano del sujeto es que el 
\tciudadano es este sujeto compuesto de obediencia, sumisión, y subversión. El
\tnacimiento del ciudadano como un sujeto de poder no significa la desaparición del
\tsujeto como sujeto al poder. El ciudadano sujeto encarna esas formas de poder en
\tlas cuales él está implicado, donde la obediencia, la sumisión y la subversión no son
\tdisposiciones separadas, sino potencialidades siempre-presentes.
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\t
\tLo que distingue al ciudadano del sujeto es que el 
\tciudadano es este sujeto compuesto de obediencia, sumisión, y subversión. El
\tnacimiento del ciudadano como un sujeto de poder no significa la desaparición del
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\tsubjects of power through the Internet, it involves investigating how people use
\tlanguage to describe themselves and their relations to others and how language
\tsummons them as speaking beings. To put it differently, it involves investigating
\thow people do things with words and words with things to enact themselves. It
\talso means addressing how people understand themselves as subjects of power
\twhen acting through the Internet. This requires exploring how people come into
\tbeing through the Internet not only as speaking subjects who use language but
\talso other modes of engaging and acting.
\t
\tSi nos enfocamos en cómo la gente se enactua a sí misma como
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\tthe subject to constitute herself as a subject of power. For us, this also means that
\tacts of truth afford possibilities of subversion. Being a subject of power means
\tresponding to the call ‘how should one “govern oneself” by performing actions
\tin which one is oneself the objective of those actions, the domain in which they
\tare brought to bear, the instrument they employ, and the subject that acts?’[14] In
\tdescribing this as his approach, Foucault was clear that the ‘development of a
\tdomain of acts, practices, and thoughts’ poses a problem for politics.[15] It is in
\tthis respect that we consider the Internet in relation to myriad acts, practices, and
\tthoughts that pose a problem for the politics of the subject in contemporary
\tsocieties.
\t
\tPara Focault, eran los `actos de verdad\' los que permiten posibilidades para el
\tsujeto para constituirse a sí mismo como sujeto de poder. Para nosotros, esto también
\tsignifica que los actos de verdad permiten posibilidades de subversión. Ser un sujeo de poder significa
\tresponder al llamado `como debería uno ``gobernarse a sí mismo\'\' realizando acciones
\ten las cuales uno es en sí mismo el objeto de esas acciones,  el dominio en el cuál ellas
\tse llevan a cabo, el instrumento que ellas emplean y el sujeto de que actuan?\'. Al
\tdescribir esta como su aproximación, Focault fue claro en que el `desarrollo de un
\tdominoi de actos, prácticas y pensamientos\' plantea un problema para la política. Es en 
\teste respecto que nosotros consideramos el Internet en relación con miriadas de actos, prácticas, y
\tpensamientos que plantean un problema para las políticas del sujeto en las sociedades contemporáneas.',
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\tpertinent distinction is between programmers and hackers. In or by saying
\tsomething in code performs both illocutionary and perlocutionary acts.
\tThe difference between programmers and hackers is, however, the effects of their acts, 
\twhich have dramatically changed over time. 
\tProgrammers are those— either employed by software companies or working independently—who 
\tmake a living by writing code, which includes anything between snippets (short code) and apps. 
\tHackers may also program code in this fashion, but the culture that gives them the name 
\temanates from a distinct set of ethical and aesthetic values that combine to create a 
\tdifferent kind of politics than programming does. 
\tThis difference is hard to express, but it is also the difference that is of interest to us. 
\tIt is hard to express perhaps because so much has been said and written about 
\thackers—mostly negative. 
\tAs a consequence, a unified, typically clandestine, selfish, young, male, and outlaw image 
\thas become dominant, which more recent studies have shown is grotesquely simplified. 
\tWe want to argue that hackers are those whose acts break conventions of programming.
\t
\tPara nosotros, probablemente la distinción
\tmás pertinente es entre programadores y hackers. En decir
\talgo el código realiza actos ilocucionarios y perlocusionarios.
\tLa diferencia entre los programadores y los hackers es, sin embargo, los efectos de esos actos,
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\tLos programadores son aquellos -- ya sean empleados por compañías o trabando independientemente -- quienes
\tse ganan la vida escribiendo código, lo que incluye cualquier cosa entre los \\emph{snippets}
\t(código corto) y las \\emph{apps}.
\tLos Hackers también pueden programar código en esta manera, pero la cultura que los denomina
\temanada desde un conjunto distinto de valores éticos y estéticos que cominan para crear una
\tclase diferente de política de la que hace el progrmador.
\tLa diferencia es difícil de expresar, pero es también la diferencia que nos interesa.
\tEs difícil de expresar quizás porque se ha dicho yescrito demasiado sobre los
\thackers --mayoritariamente en negativo.
\tComo consecuencia, una imagen unificada, típicamente clandestina, egoista, joven, masculina y rebelde
\tse ha vuelto dominante, la cual muchos estudios recientes han mostrado que es grotescamente simplista.
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myPackagesSizes at: \'Total\' put: totalLines.



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					#body : 'Los códigos para hacer las gráficas fueron movidos al archivo workbook.leo, que se abre por omisión.
Por lo pronto es mejor trabajar dichos trozos desde allí, pues leo tiene mejores atajos de teclado y maneras
de aumentar la fuente (al igual que TeXStudio), lo que es un factor de ergonomía bien importante para
escritura prolongada de texto.

"Esto apunta al repositorio en GitHub, pues será más fácil clonarlo y adaptarlo
luego al diplomado \'alvicoda\', sin embargo el repositorio aún no está completo.
La intensión de todos modos es tener los enlaces de referencia, para luego traducirlos
con Amara al español y presentarlos durante el diplomado."',
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				GrafoscopioNode {
					#header : 'Artículos',
					#body : 'Dada la relevancia que ocupan los artefactos de software en la tesis y la intensión
explícita de la misma de crear y validar objetos no hegemónicos de conocimiento,
que vayan más allá del fetichismo por el artículo en la publicación indexada y sean
consistentes con las epitemologías del diseño, presentadas en la primera parte,
acá se ha optado por presentar los dos artefactos de software a la publicación

								GrafoscopioNode {
									#header : 'Announcing The Journal of Open Source Software | Weakly Typed',
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											#body : '> The Journal of Open Research Software (JORS) features peer reviewed Software Metapapers describing research software with high reuse potential. We are working with a number of specialist and institutional repositories to ensure that the associated software is professionally archived, preserved, and is openly available. Equally importantly, the software and the papers will be citable, and reuse will be tracked.

> JORS also publishes full-length research papers that cover different aspects of creating, maintaining and evaluating open source research software. The aim of the section is to promote the dissemination of best practice and experience related to the development and maintenance of reusable, sustainable research software.',
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										GrafoscopioNode {
											#header : 'SoftwareX',
											#body : '> SoftwareX aims to acknowledge the impact of software on today\'s research practice, and on new scientific discoveries in almost all research domains. SoftwareX also aims to stress the importance of the software developers who are, in part, responsible for this impact.

Es publicado por Elsevier, a pesar de ser Open Access. Mejor apoyar otras iniciativas que no tengan asociaciones a editoriales con prácticas de privatización de conocimiento y explotación de los académicos como esta.',
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  # References
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							]
						},
						GrafoscopioNode {
							#header : 'Big Data from the South',

									#tags : 'código',
									#children : OrderedCollection [
										GrafoscopioNode {
											#header : 'Subcolección BDS',
											#body : '(ZoteroLibrary new groupID: \'\') subcollection:\'6GE8GRDX\'',
											#tags : 'código',
											#children : OrderedCollection [ ],
											#parent : @217,
											#level : 4,
											#links : OrderedCollection [
												''
											]
										},
										GrafoscopioNode {
											#header : 'Subcolección como BibTeX',
											#body : '(ZoteroLibrary new groupID: \'329470\') subcollectionAsBibTeX: \'6GE8GRDX\'',
											#tags : 'código',
											#children : OrderedCollection [ ],
											#parent : @217,
											#level : 4,
											#links : OrderedCollection [
												''
											]
										},
										GrafoscopioNode {
											#header : 'BibTeX as file',

\tifTrue: [ bibFile delete ] 
\tifFalse: [ bibFile ensureCreateFile ].
bibFile writeStreamDo: [ :stream | stream nextPutAll: bibTeXData ].
bibFile
',
											#tags : 'código',
											#children : OrderedCollection [ ],
											#parent : @217,
											#level : 4,
											#links : OrderedCollection [
												'',
												'http://ws.stfx.eu/4138G3OYJZ9I',
												'http://ws.stfx.eu/5NQ4UFNDRO9M'
											]
										}
									],
									#parent : @214,
									#level : 3,
									#links : OrderedCollection [
										''
									]
								}
							],
							#parent : @199,
							#level : 2,
							#links : OrderedCollection [
								''
							]
						},
						GrafoscopioNode {
							#header : 'ISEA',
							#body : '',
							#tags : OrderedCollection [
								'text'
							],
							#children : OrderedCollection [
								GrafoscopioNode {
									#header : 'Items de la subcolección',
									#body : '(ZoteroLibrary new groupID: \'204755\') subcollectionAsBibTeX: \'QE5NGJXF\'',
									#tags : 'código',
									#children : OrderedCollection [ ],
									#parent : @230,
									#level : 3,
									#links : OrderedCollection [
										''
									]
								}
							],
							#parent : @199,
							#level : 2,
							#links : OrderedCollection [
								''
							]
						}
					],
					#parent : @5,
					#level : 1,
					#links : OrderedCollection [
						''
					]
				},
				@202,
				@206,
				@210,
				@214,
				@217,
				@219,
				@222,
				@225,
				@230,
				@233,
				GrafoscopioNode {
					#header : 'Notas',
					#body : '',
					#tags : OrderedCollection [
						'text'
					],
					#children : OrderedCollection [
						GrafoscopioNode {
							#header : 'Los hackers son "bienes" recursivos',
							#body : 'Kelty [1] habla de cómo los hackers crean bienes recursivos, como el Internet y el software libre, es decir, bienes que les permiten crear más bienes, que les permiten estar juntos. Yo diría que el bien recursivo que los hackers crean por naturaleza es el de los hackers mismos.

[1] http://kelty.org/or/papers/unpublishable/Kelty.RecursivePublics-short.pdf',
							#tags : OrderedCollection [ ],
							#children : OrderedCollection [ ],
							#parent : @238,
							#level : 2,
							#links : OrderedCollection [
								''
							]
						}
					],
					#parent : @5,
					#level : 1,
					#links : OrderedCollection [
						''
					]
				},
				@241,
				GrafoscopioNode {
					#header : 'Kanban',
					#body : '',
					#tags : OrderedCollection [
						'text'
					],
					#children : OrderedCollection [

b dates: (dictByDate keys min to: dictByDate keys max).
^ b
',
													#tags : OrderedCollection [
														'código'
													],
													#children : OrderedCollection [ ],
													#parent : @255,
													#level : 5,
													#links : OrderedCollection [
														''
													]
												},
												GrafoscopioNode {
													#header : 'Usando commits en Fossil',

b dates: (dictByDate keys min to: dictByDate keys max).
^ b
',
													#tags : OrderedCollection [
														'código'
													],
													#children : OrderedCollection [ ],
													#parent : @255,
													#level : 5,
													#links : OrderedCollection [
														'',
														'http://ws.stfx.eu/BBZHG8UA1529'
													]
												},
												GrafoscopioNode {

b build.
(b view elements select: [ :e | e model isKindOf: Month ]) pushFront.
^ b view',
													#tags : OrderedCollection [
														'código'
													],
													#children : OrderedCollection [ ],
													#parent : @255,
													#level : 5,
													#links : OrderedCollection [
														''
													]
												},
												GrafoscopioNode {
													#header : 'Fossil: Paleta de colores',
													#body : '"La idea es obtener un color por cada valor en una paleta
de colores."
| testRepo colors valuedColors |
testRepo := FossilRepo new
\tremote: \'http://localhost:8080/\'.
colors :=  RTColorPalette sequential colors: 9 scheme: \'Greens\'.
valuedColors := testRepo commitsByDate collect: [ :v |
\tcolors at: v // 2 + 1 ].
',
													#tags : OrderedCollection [
														'código'
													],
													#children : OrderedCollection [ ],
													#parent : @255,
													#level : 5,
													#links : OrderedCollection [
														''
													]
												},
												GrafoscopioNode {
													#header : 'Calendario con datos en Fossil',

(b view elements select: [ :e | e model isKindOf: Month ]) pushFront.
^ b view
',
													#tags : OrderedCollection [
														'código'
													],
													#children : OrderedCollection [ ],
													#parent : @255,
													#level : 5,
													#links : OrderedCollection [
														'',
														'http://ws.stfx.eu/EQ5ZTLRQMSH2'
													]
												},
												GrafoscopioNode {
													#header : 'Commits calendar',
													#body : '| urls repo palette |
urls := #(\'http://mutabit.com/repos.fossil/mapeda\' \'http://localhost:8080/\' \'http://localhost:8081/\').
repo := FossilRepo new
\tremote: (urls at: 2).
palette := RTColorPalette sequential colors: 9 scheme: \'Blues\'.
repo commitsCalendarFrom: 201 to: 2017 colored: palette

',
													#tags : OrderedCollection [
														'código'
													],
													#children : OrderedCollection [ ],
													#parent : @255,
													#level : 5,
													#links : OrderedCollection [
														''
													]
												},
												GrafoscopioNode {
													#header : 'Paleta de colores',
													#body : 'RTColorPalette sequential colors: 9 scheme:\'Greens\'',
													#tags : OrderedCollection [
														'código'
													],
													#children : OrderedCollection [ ],
													#parent : @255,
													#level : 5,
													#links : OrderedCollection [
														''
													]
												}
											],
											#parent : @252,
											#level : 4,
											#links : OrderedCollection [
												''
											]
										}
									],
									#parent : @249,
									#level : 3,
									#links : OrderedCollection [
										''
									]
								},
								GrafoscopioNode {
									#header : 'Evolución de código',
									#body : '  - [Code Frequency](https://github.com/rqlite/rqlite/graphs/code-frequency): Código borrado vs código agregado, por fecha.
  - [Commits](https://github.com/rqlite/rqlite/graphs/commit-activity).
  - [Contributors](https://github.com/rqlite/rqlite/graphs/contributors).',
									#tags : OrderedCollection [
										'text'
									],
									#children : OrderedCollection [ ],
									#parent : @249,
									#level : 3,
									#links : OrderedCollection [
										''
									]
								}
							],
							#parent : @246,
							#level : 2,
							#links : OrderedCollection [
								''
							]
						},
						GrafoscopioNode {
							#header : 'Brea',
							#body : '',
							#tags : OrderedCollection [
								'text'
							],
							#children : OrderedCollection [ ],
							#parent : @246,
							#level : 2,
							#links : OrderedCollection [
								''
							]
						}
					],
					#parent : @5,
					#level : 1,
					#links : OrderedCollection [
						''
					]
				},
				@249,
				@252,
				@255,
				@258,
				@262,
				@266,
				@270,
				@274,
				@278,
				@282,
				@288,
				@293
			]
		},
		#level : 1,
		#links : OrderedCollection [
			''
		]
	},
	@8,
	@11,
	@14,
	@29,
	@93,
	@142,
	@150,
	@154,
	@163,
	@199,
	@238,
	@246
]