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Autopoiesis Tecnocultural
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**cómo cambiamos los artefactos digitales que nos cambian, de manera que
participemos en la construcción de dinámicas tecno-culturales autopoiéticas**
:author: Offray Vladimir Luna Cárdenas <offray@riseup.net>
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:revision: 0
:revisores: Offray Luna
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Presentación
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.. figure:: ../Imagenes/presentacionProyectoTesisRotado.png
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:alt: dibujo de la explicación del proyecto de Tesis de Autopoiesis Tecnocultural
Este informe de avance muestra el proyecto de tesis doctoral como un proyecto *no lineal* y que por tanto en su forma escrita no va ordenadamente de la justificación a las conclusiones. Por el contrario, como lo decía Saikaly, al tratarse de un problema difuso, como aquellos que suelen considerarse en el diseño, el proyecto en diseño se vuelve un medio y un laboratorio, un lugar donde se experimenta y comunican las hipótesis plausibles que el proyecto quiere encontrar. Este avance informe de tesis da cuenta de esto.
Por lo anterior que este texto presenta diferentes elementos del proyecto de tesis en su estado de maduración actual. Por un lado ubica la problemática en un contexto particular desde la perspectiva de las tecnologías sociales y la cibernética como enfoques conceptuales de abordaje y explicitando también las apuestas políticas en términos de explorar y ojalá consolidar otras formas de construir inclusión y autonomía. Por otro, dado el correlato tecnológico del presente proyecto, muestra los avances (algunos presentados como cuerpo del proyecto, otras como anexos, por su naturaleza técnica) en cuanto a las exploración, el diseño y poblamiento de habitats digitales, como forma de plantearse el abordaje de la pregunta que acá nos convoca:
*¿cómo cambiamos los artefactos digitales que nos cambian, de manera que participemos en la construcción de dinámicas tecno-culturales autopoéticas?*
Es de anotar que, en la entrega anterior, la parte del proyecto en diseño fue la que más se exploró después de la última socialización pública del problema, pues por su importante correlato tecnológico era una de las partes críticas en este abordaje, sin querer por ello establecer una mirada tecnocéntrica. En esta entrega se profundizó en la perspectiva epistemológica del diseño desde Jonas, como referente teórico fuerte y se explicitó una abstracción mayor para el proyecto en diseño, al indicar que se trata de hacer manifiesto el caracter autorreferencial de los artefactos digitales para ver cómo esto afecta la coevolución del sistema constituido por dichos artefactos y sus usuarios, de modo que estos puedan pasar también a ser sus hacedores.
Finalmente, conveniene indicar que este documento se hizo intentando explorar la noción de autopoético también en las tecnologías que soportaban la escritura del mismo (de acá que, como notará el lector, ciertas cosas aún no funcionen como debieran, mientras la exploración madura). Para esto se está empleando el metaeditor literato Leo_, que representa y contiene a manera de un "infoárbol orgánico" todo el texto de la tesis y sus materiales de apoyo y permite crear vistas de ciertas partes del mismo, como el presente archivo pdf. En los anexos se presentará luego alguna información al respecto.
.. _Leo: http://webpages.charter.net/edreamleo/front.html
Bitácora de Cambios
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La bitácora de cambios da cuenta de las modificaciones introducidas en diferentes versiones del documento:
VERSION 3.
* Se cambia la pregunta por una más particular y se dejan las versiones anteriores de la misma.
* Se introduce la hipótesis del proyecto en diseño, se explica en qué consiste su abordaje específico, introduciendo
las infraestructuras digitales autorreferenciales con Leo y Smalltalk como casos específicos y se establece
HackBo, el HackerSpace Bogotá, como lugar de indagación.
* Se quita holónica como lugar de indagación. Se propone más bien deconstruir/extender el hábitat digital de HackBo, que
está hecho en la misma tecnología de holónica.
* Se inaugura la sección de Anexos y se inaugura con "Floppology: Un diario de lo fallido". Allí se mueven Hólonica, zoOMixer
y la indagación histórica que motivo a Ubakye. Esto genera una lectura más fluida sin entrar en detalles técnicos.
VERSIÓN 2.
* Se muestran los hackerspaces y \*\ labs como lugares de exploración y se referencia la ponencia del X Festival Internacional de
la Imagen que da cuenta extendida de los motivos y explicaciones del caso.
* Se introducen las *anotaciones de campo* como una manera de dar cuenta de las apreciaciones personales sobre el proceso de investigación.
* Se amplian los referentes teóricos para introducir el trabajo de Wolfgang Jonas, pues se pretende articular desde éste autor,
las aproximaciones teóricas al proyecto de investigación, al vincular en su discurso la autopoiesis y el diseño, dos lugares
de encuentro claves en este proyecto.
* Se crearon formulaciones alternativas del problema de investigación a fin de aclarar cuál de ellas lo hace más fácilmente comunicable.
* Se agregó el proyecto zoOMixer como un artefacto extra para indagar por el proyecto en la sección proyecto en diseño.
* Correcciones mecanográficas menores.
VERSIÓN 1.
* Versión ampliada del protocolo de inscripción. Presentada en enero de 2011. No se ha recibido retroalimentación detallada por
escrito y actualizada.
Justificación
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Indagar sobre lo educativo allí se torna central a la hora de comprender y
problematizar los modos en que el conocimiento establecido se constituye
socialmente como una caja negra. Una que es configurada en el acto educativo y
que tiene el poder de ocultar, de neutralizar, en clave posmoderna,jerarquías
epistémicas de carácter colonial, en donde ciertos saberes y formas de conocer,
atravesados por constructos de género, se vuelven más legítimos que otros.
Tania Bustos, Los márgenes de la Popularización de la ciencia y la tecnología: Conexiones feministas en el sur global.
Hasta hoy, la tecnología ha sido manejada como una caja negra, como una esfera
autónoma y neutral que determina su propio camino de desarrollo, generando
inexorables efectos, constructivos o destructivos a su paso. Esta visión lineal,
determinista e ingenua de la tecnología permanece aún vigente en la visión ideológica
de muchos actores clave: de los tomadores de decisión, de los tecnólogos, científicos
e ingenieros. Lejos de un sendero único de progreso, existen diferentes vías de
desarrollo tecnológico, diversas alternativas tecnológicas, distintas maneras de
caracterizar un problema y de resolverlo.
Hernan Thomas, Tecnologías para la inclusión social y políticas públicas en América Latina
Los saberes como cajas negras, perpetuadoras de discursos de poder hegemónicos y excluyentes, manifiestan particularmente su caracter irónico en el terreno de las tecnologías digitales, pues este "saber blando" toma cuerpo en un "medio blando" que se caracteriza por ser flexible y abundante, lo cual se demuestra en la facilidad de copiado, transmisión y modificación de los constructos digitales en comparación con los constructos análogos (algunos, como Nicolas Negroponte hablan del tránsito -o quizás las tensiones- entre los bits y los átomos). Sin embargo, prácticas tecno-sociales, en diversas dimensiones que atañen a lo cultural, lo legal, lo tecnológico y lo cognitivo, han contravenido esta naturaleza colocando barreras de ingreso artificiales que no han sido adecuadamente deconstruidas y que dejan a gran parte de la población por fuera de las posibilidades de inclusión y participación que se supone dichas tecnologías iban a permitir o, peor aún, manteniéndonos en la ilusión de que estamos participando, cuando somos sólamente personajes marginales inconscientes de lo que ignoramos. Así las cosas, cómo tales barreras se deconstruyen, reconfiguran y desconfiguran es una pregunta importante si queremos, efectivamente, posibilitar pasar de la marginalidad a la participación y la construcción plural del mundo, anotando de antemano, que como decía Thomas ([Thomas1]), no se pretende caer en un determinismo tecnológico o uno social, sino que entendemos que abordar esta pregunta por el "cómo" es insertarnos en un fenómeno complejo, donde interactuar es en parte responderse y donde no podemos desligarnos de las preguntas por el "para qué".
Las nuevas condiciones tecno-sociales han posibilitado el avance y visibilidad de otros discursos marginales que pretenden deconstruir las barreras antes mencionadas (Software Libre, Creative Commons, Libre Society, el Dynabook), algunas con más éxito y postura crítica que otras. Sin embargo, habitamos la periferia de estos movimientos y tampoco hemos propuesto un discurso propio frente a ellos. Por un lado porque el papel de productores/consumidores o *prosumidores* sigue fuertemente inclinado hacia el consumo y por otro, porque en lugar de sentar derroteros propios, hemos tomado partido en discusiones polarizadas, por ejemplo copyright vs copyleft (aunque ya se empieza a constituir copysouth, cuestionando elementos básicos de estas posturas, como aquella en la que se supone que quien crea es el individuo en lugar del colectivo, cuando la idea de lo plural es un asunto innegable en las tradiciones indígenas o afrodescendientes, por ejemplo).
La naturaleza de la creación digital en el Sur Global es diferente a la del Norte Global y si bien, el movimiento de la librecultura cuenta con creaciones abundantes en campos como la músical, particularmente en Brasil, tales creaciones digitales circulan por las infraestructuras de información provistas por el Norte Global desde sus circunstancias y sus lógicas, embebidas en la infraestructura, y por tanto no están resignificadas para este contexto. Cosas como la baja conectividad, la fácilidad para aprender e intervenir, el caracter p2p, hacen gala de su ausencia en las soluciones concebidas para otros, sin incluir en el diálogo y el diseño a aquellos a quien se les crean las soluciones, salvo contadas excepciones. El caracter descontextualizado, paternalista y/o asistencialista de algunas iniciativas ha hecho que ciertos iniciativas no se sostengan a sí mismas y no continuen la exploración tecno-social por cuenta propia.
La estructura propuesta por Wenger supone una dualidad esencial de la experiencia: se cosifica y se participa, en un diálogo y complemento permanente. Construir y visibilizar los discursos propios tiene que ver con cosificar las participaciones que los construyen, de manera que falicitemos las participaciones futuras. Es decir que, si el paso por el artefacto es inevitable en la construcción de la participación futura, entonces, es clave entender las dinámicas artefactuales y como éstas nos permiten expresar discursos locales y nuestro aporte desde la diversidad a la construcción global. No se trata sólo de usar software libre o licencias de la libre cultura o las *`obras culturales libres`_*. Sin embargo, como afirma Jonas, los artefactos son "materializaciones necesarias pero contingentes" al problema de diseño y ellos dan cuenta la solución temporal a brechas en los sistemas autopoéticos contituidos por los organimos, la conciencia y la comunicación. Este proyecto de investigación particular indaga por la brecha entre los artefactos, la conciencia y las comunicaciones, o dicho de otro modo, los artefactos, lo mental y lo social. Se trata, sobre todo, de poder expresar en artefactos digitales, preocupaciones genuinas y locales que, articuladas con otras de naturaleza similar, contribuyan a la construcción de un mundo por y para todos y todas.
La pregunta de investigación de este trabajo es una reformulación por la inquietud sobre "cómo cambiamos los artefactos digitales que nos cambian, de manera que participemos en la construcción de dinámicas tecno-culturales autopoéticas". Es un intento de abordar las inquietudes presentadas en esta justificación, enmarcandose dentro de las tradiciones intelectuales de las comunidades de práctica, las redes fluidas, la cibernética y las tecnologías sociales y, hasta donde la investigación preliminar ha podido arrojar, se trata de una pregunta y abordaje nóveles, con consecuencias importantes tanto a nivel teórico, como práctico y un correlato social permanente.
.. _obras culturales libres: http://freedomdefined.org/Definition/Es
El problema
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El problema de investigación se puede expresar como la siguiente pregunta:
*¿Cómo consolidar comunidades autosostenibles de usuari@s / hacedor@s de artefactos digitales de software?*
El problema actualmente tuvo formulaciones alternativas:
¿cómo cambiamos los artefactos digitales que nos cambian, de manera que participemos en la construcción de dinámicas tecno-culturales autopoéticas?
Crear un modelo acerca del caracter autopoiético de las tecnologías sociales a partir de la intervención en un colectivo, desde la creación/modificación de artefactos digitales.
Diseñar un modelo para la creación de tecnologías sociales de caracter autopoiético a partir de la intervención en un colectivo, desde la creación/modificación de artefactos digitales.
Configurar una dinámica comunitaria estable para la creación de tecnologías sociales digitales.
Objetivo
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Caracterizar la coevolución de un sistema "comunidad - artefactos digitales" al explicitar el caracter autorreferencial de los últimos, desde la perspectiva de los sistemas autónomos, en particular en el posible tránsito de comunidades de personas usuarias a hacedoras
Referentes Teóricos y de Diseño
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.. figure:: ./Imagenes/jonasDesignTheory.png
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:alt: dibujo de la explicación del proyecto de Tesis de Autopoiesis Tecnocultural
Los siguientes son los referentes teóricos que se están consolidando para este trabajo. El listado a continuación no pretende ser exhaustivo ni profundo. Se espera que estas dos condiciones se adquieran en la medida en que la investigación avanza y se tiene retroalimentación sobre el escrito por parte de los tutores.
* Jonas, Wolfgang:
La preocupación principal de este autor está en los fundamentos de la transdiciplina del diseño. Considera que para desarrollar una
genuina identidad del diseño, es necesario mantener la pregunta por los fundamentos abierta y viva, lo cual implica aspectos ontológicos,
epistemológicos y metodológicos como:
1. ¿Hay alguna esencia del diseño / diseñar?
2. ¿Cuál es la función general del diseño?
3. ¿Cuál es la naturaleza específica del conocer en diseño?
4. ¿Cuál es la relación entre diseño y ciencia?
5. ¿Cómo mejorar el proceso de "resolución de problemas" a través de la investigación?
Jonas afirma que en estas preguntas el producto mismo del diseño, el artefacto, está perdido, pero continua diciendo que el artefacto
es una materialización necesaria pero contigente en el proceso nunca terminado de diseño, que puede, en el mejor de los casos ser
interpretada en retrospectiva y con beneficios a futuro.
Jonas critica algunos
de los fundamentos clásicamente dados como aquellos basados en la definición y deducción de Friedman y los principios generativos
de Buchanan y propone otros 3: la epistemología evolucionaria, la teoría de los sistemas sociales (basado principalmente en Luhmann)
y la teoría de la evolución socio-cultural. Lo interesante del enfoque de Jonas es que vincula los sistemas autopoiéticos y el
diseño, lo cual es una preocupación principal de este trabajo, al mismo tiempo que da una base sólida para tal vínculo. Desde su
aproximación, Jonas, siguiendo a Luhmann, establece que existen sistemas heterónomos: los artefactos o mecanismos, y sistemas
autónomos autopoiéticos: los organismos, la conciencia, la comunicación ó, en otra acepción, lo orgánico, lo mental y lo social.
Al diseño le corresponde abordar las brechas entres las estas cuatro entidades, con lo cual se tienen las siguientes combinaciones:
a) Artefactos / Organismos
b) Artefactos / Conciencia
c) Artefactos / Comunicaciones
d) Artefactos / Organismos / Comunicaciones
e) Artefactos / Conciencia / Comunicaciones
f) Artefactos / Organismos / Conciencia
g) Artefactos / Organismos / Conciencia / Comunicaciones.
Este proyecto de investigación se centra en el literal e) Artefactos / Conciencia / Comunicaciones, o dicho de otro modo, los
artefactos, lo mental y lo social, pues a través del diseño y puesta en contexto de artefactos digitales se pretenden explorar/consolidar
dinámicas autopoiéticas en los que ese contexto apropie y modifique los artefactos tenológicos. Debido a que dichos contextos incluyen
individuos y colectivos, las consideraciones de índole mental y social se exploran en este interjuego de apropiación y modificación mutua
de artefactos y contextos.
* Comunidades de práctica y Hábitats digitales
- Lave, Susan y Wenger, Etienne.
La teoría social del aprendizaje que establece que el aprendizaje ocurre por filiación a una comunidad de práctica. Acá
se considerarán las comunidades de práctica como un referente de lectura en los escenarios propuestos (HackBo, Holónica,
ubakye) y la configuración de hábitats digitales para explorar la pregunta de investigación.
* Autopoiesis
- Maturana, Humberto y Varela, Francisco
Una aproximación sistémica para definir los sistemas vivos, que luego ha sido extendida a otro conjunto de sistemas que
se crean a sí mismos. El términos de Maturana y Varela:
Una máquina autopoética es una máquina organizada (definida como una
unidad) como una red de procesos de producción (transformación y
destrucción) de componentes que: (i) a través de sus interacciones y
transformaciones continuamente regenera y realiza la red de procesos
(relaciones) que las producen; y (ii) la constituyen (la máquina) como una
unidad concreta en el espacio en la cual ellos (los componentes) existen
especificando el dominio topológico de su realización como dicha red. [pg 80]
[...] el espacio definido por un sistema autopoético es auto-contenido y no
puede ser descrito usando dimensiones que definen otro espacio. Cuando nos
referidmos a nuestras interacciones con un sistema autopoético concreto,
sin embargo, proyectamos este sistema en el espacio de nuestras
manipulaciones y hacemos una descripción de esta proyección. [pg 89]
* Cibernetica.
- Wienner, Norbert.
Como campo de estudio interdisciplinario de sistemas que se autorregulan y que puede ser aplicado tanto a sistemas
físicos como sociales (basados en el lenguaje). Para este estudio la cibernética de primer y segundo orden serán
enfoques a considerar en la descripción y el diseño de sistemas autopoéticos.
* Sistemas informáticos "autodescriptivos"/autocontenidos
- Kay, Alan: La intensión de Kay y su grupo ha sido crear un discurso sobre la computación que vaya "del cobre al usuario".
En dicho discurso se considera la creación de un lenguaje objetual que describe la experiencia de computo, incluyendo
el hardware, la máquina virtual, desarrollo de aplicaciones y documentos, en un entorno integrado, continuo y autocontenido.
- Knuth, Donald: La idea de programación literada como una forma de explicitar la programación como una actividad
orientada al humano, en contraste con una centrada en la máquina y en la cual tanto el código fuente (que interpreta
la máquina) y la documentación (que interpreta el humano) están integrados en un único constructo.
- Ream, Edward K: Las implementaciones de el sistema informático Leo (*Leonine Environment for Outlines*) permiten describir
mediante arborizaciones ejecutables sistemas arbitrarios y heterogeneos de datos textuales. Después de un proceso de
*bootstraping* Leo, que fue hecho a partir de otros componentes, e inspirado en la programación literata empezó a ser
descrito en sí mismo y a alejarse conceptualmente de la programación literata.
- DiPiero, Massimo: Diseño un *framework web* autocontenido y minimalista con fines educativos que dentro de sus premisas de
diseño tiene ayudar a disminuir la brecha digital permitiendo que más personas puedan crear aplicaciones para Internet.
Además de enmarcarse en la línea de lo que se pretende explorar, tiene ideas de diseño innovadoras y poco ortodoxas.
* Sistemas entre pares (p2p)
- Bawens, Michael
Bawens teoriza y recopila varios fenómenos de organización en redes distribuidas de pares (p2p) caracterizadas por autoafiliación
que cambian las formar de gobernanza o autogestión, producción o creación de valor y propiedad. Este tipo de dinámicas, junto con
la de las redes fluídas esperan verse y configurarse en estos procesos.
Proyecto en diseño
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.. figure:: ./Imagenes/autorreferenciaDigital.png
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:alt: dibujo de la explicación del proyecto de Tesis de Autopoiesis Tecnocultural
La hipótesis
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El proyecto en diseño busca explorar una hipótesis:
*Explicitar el caracter autorreferencial de los artefactos digitales, puede ayudar al empoderamiento de las comunidades de sus usuarios facilitando el tránsito de usuarios hacia hacedores*.
Una vez explicitado este caracter autorreferenial, habría que caracterizar la coevolución del sistema: comunidades de usuarios - artefactos digitales, para ver si dicho empoderamiento ocurrió o no y de qué forma. Dicha caracterización puede incluir algunos elementos de la teoría de la auto-organización y eventualmente usar el lenguaje de los sistemas complejos, la matemática y algunas simulaciones computacionales. El lenguaje de descripción apropiado se encontará en la medida en que el proyecto en diseño avance.
Abordaje
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Para hacer el caracter autorreferencial de los artefactos digitales explícito se busca hacer difusa una distinción presenta en la mayoría de ellos entre código y datos, tan marcada en las tecnologías actuales, pero no muy evidente en tecnologías originales de los años 70's, como Lisp y Smalltalk y cuyas ideas hoy en día tienen su correlato en la noción de metaprogramación (la idea de usar programas para programar a otros programas). En la mirada popular de los artefactos digitales, los datos tienen un caracter pasivo y almacenan información, mientras que el código, tienen un caracter activo y transforma la información almacenada. En los sistemas en los que la distinción entre código y datos no es clara, el código puede se usado, como datos, es decir que el código puede ser transformado por el código, mostrando así su caracter autorreferencial.
Las tecnologías particulares que harían este caracter autorreferencial explícito intentan hacer uso de "dos mantras de la informática" que configuran hoy la experiencia de usuario:
* *Todo es un archivo:* Propia de los inicios de los sistemas operativos Unix y que constituye hoy el paradigma dominante en cuanto
a que tenemos usamos diferentes sistemas operativos (Windows, Gnu/Linux, Mac) sobre los cuales el código fuente, permite crear
aplicaciones, donde producimos documentos. Los archivos hacen parte de esa experiencia desde la contrucción del sistema operativo
pasando por el código, las aplicaciones y llegar hasta los documentos.
* *Todo es un objeto:* En esta mirada los sistemas informáticos son creados por pequeñas unidades de computo que almacenan tanto
comportamiento como información, llamados objetos. Estos se recombinan, extienden, crean y modifican para constituir los sitemas
con los que usuario interactua. Si bien es el paradigma de programación dominante, algunas ideas originales de este paradigma,
presentes en Smalltalk, aún no han sido incorporados a la experiencia general de programación, ni de uso de los computadores. De
hecho tanto en el paradigma de todo es un archivo y todo es un objeto, el usuario consume recursos creados por otros en lugar de
ser cocreador de los mismos.
Para el paradigma *todo es un archivo* se usará Leo, un metaeditor de archivos que crea representaciones arbóreas emergentes de varios de ellos, integrando así diferentes archivos en una sóla representación, pero mejor aún, haciendo que el árbol mismo que se crea, sea pueda
emplear para reprogramar a Leo o al árbol mismo, con lo cual haríamos que tuviésemos un sistema en el que "todo es un archivo" se pueda
expresar como representaciones arbóreas autorreferenciales y programables.
Para el paradigma *todo es un objeto* se piensa usar Smalltalk, debido a que está hecho en sí mismo y es autocontenido.
Con las tecnología de Leo y Smalltalk se busca explicitar el caracter autorreferencial de determinados artefactos digitales de software,
recontextualizándolos dentro de una comunidad particular de usuarios, llamada HackBo, que se describirá más adelante. Qué artefactos específicos empleen estas dos tecnologías surgirá de las necesidades mismas de esa comunidad, aunque se seguirán dos estratégias complementarias de abordaje del problema, una, deconstruir desde lo complejo y el otro construir desde lo simple. Cada uno de estos abordajes complementarios y proyectos se explica con detenimiento en su propia sección, sin embargo ya se han hecho algunas de propuestas que han sido bien recibidas:
* La deconstrucción/extensión del hábitat análogo-digital de HackBo.
* Ubakye_: el enrutador de identidad digital
Las dinámicas que incorporen dichos artefactos y su valor autorreferencial al interior de esta comunidad también jugarán un papel importante en el proyecto en diseño.
.. _Holónica: http://www.holonica.net
.. _ubakye: http://www.ubakye.net
.. _HackBo: http://hackbo.co
Nosotr@s
++++++++
Debido a que se busca configurar una dinámica autopoética de cambiar el artefacto digital que nos cambia, se ha pensado en aproximarse a la comunidad HackBo (la cual se describirá más adelante), pues se parte de la hipótesis de que ciertos saberes e intereses que allí circulan, pueden ayudar a detonar dicha dinámicas. Es de anotar, sin embargo, que no se espera que la dinámica quede confinada a tal comunidad, sino que permee a otras comunidades y personas. Al ser ésta una comunidad que se congrega no sólo en un espacio virtual, sino principalmente en uno físico, se está configurando un lugar donde tal permeabilización se hace visible. Es decir que, si bien se inicia con comunidades tecnológicas digitales, se pretende poner este saber en diálogo con otros saberes cuyo centro no es lo digital *per se* [#]_.
.. [#] Eventualmente el estudio se podría extender a otro tipo de comunidades similares. Una explicación detallada de los hackerspaces y otros lugares donde se hará esta exploración fue abordada en el ponencia " Hackerspaces y \*\ labs como lugares para explorar y configurar tecnologías sociales digitales autopoiéticas" (Luna, 2011) presentada en el X Festival de la Imagen.
HackBo: Un hackerspace recontextualizado
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"Por años, meses y días, redes y comunidades de indivíduos han ido
intercambiando saberes, proyectando mundos, experimentando juguetes y
dispositivos. Venimos desde mil pensamientos diferentes, somos migrantes
de la metrópoli y de la red, buscamos un lugar donde crear con prácticas
semejantes un espacio-tiempo divergente.
Queremos ensamblar otra vez la realidad y para ello necesitamos
laboratorios en los que recombinar sus elementos. En una ciudad llena de
falsas seguridades y verdaderos miedos, queremos hacer surgir un lugar
hecho de imaginario, sueños, carne, metal y bits.
Nuestras mentes colectivas, cerebros de multitudes están llenas de
tecnología digital-analógico, info-comunicación,
conocimiento-distribuido, memética-particpativa y mucho mucho más.
Cuatro puntos cardinales no son suficientes. Con Marte tan cerca de la
Tierra es la hora para una nueva constelación reticular, para recompilar
un bioware entrópico, para sorprender[nos|os] con nuevos y vivísimos
efectos especiales."
http://www.hacklabs.org/es/node/5
Un hackerspace, es un lugar físico de experimentación tecnosocial, operado por la comunidad, donde la gente se encuentra y trabaja en proyectos. HackBo es un lugar de experimentación tecnosocial, que se adapta y resignifica la noción de hackerspace (ya que, siguiendo a Thomas, toda recontextualización es una resignificación). Recoge una idea lanzada durante la Campus Party Colombia del 2009, por un activista de la libre cultura, cuyo *nickname* es arpunk, como crítica a la falta de fidelidad de la campus con los movimientos de comunidades tecnológicas de base que pretendía convocar. Hubo unas reuniones preliminares en la Fundación Casa El Bosque, que está relacionada con proyectos de libre cultura, pero el proyecto entró en una interrupción, generando otros espacios más ágiles, como el de los Nerdbots en el apartamento de unos de los integrantes del proyecto y HackBo como tal, fue retomado en octubre de 2010 sobre la idea de construir un espacio más abierto y plural de participación que también fuera auto-sostenible. En las primeras reuniones se intentaron establecer cuotas de administración y lugares posibles de ubicación, pero la idea de articularse con otros proyectos culturales de base, con intereses diferentes a lo digital propiamente dicho, fue tomando fuerza y fue así como empezó a constituirse la sinergia con las personas del centro el Centro Cultural El Eje, ubicado en la ciudad de Bogotá, en la zona centro (eje ambiental de la Avenida Jimenez. El parecía ser un lugar de sinergia natural, pues allí se reunen personas que, según su propio manifiesto, buscan "articular expresiones artísticas, producción de conocimiento y acción política para aportar a la construcción de una cultura política basada en los principios de la memoria, y el reconocimiento del territorio y del arte como herramientas para la exigencia de derechos". El eje luego haría parte del colectivo `La Redada`_.
A pesar de que HackBo inició formalmente actividades este año (las reuniones ocurren una vez por semana los sábados en la tarde y se está iniciando en noviembre de 2011 con los miércoles en la noche), muy pronto a su lanzamiento se acercaron pesonas representantes de ONGs y mapeo comunitario para plantear proyectos de articulación donde las tecnologías digitales ayuden a crear condiciones de equidad y justicia social, las cuales para finales del 2011 han tomado la forma de infraestructuras para los movimientos de protesta ciudadana contra medidas de los gobiernos en contra de lo público y a favor de la privatización [#]_. La articulación con otros colectivos y actividades en tecnologías digitales ha ocurrido a lo largo del año y ha habido una actividad constante y creciente [#]_. Aún así, HackBo tiene dificultades económicas para su autosostenibilidad y la mayoría de las actividades son de difusión con charlas y talleres de iniciación, pero aún no implican la construcción continua y sostenida de artefactos digitales de software y en la interacción con ellos se continua con el montaje y uso adecuandose a lo que las plataformas proponen en lugar de adecuarlas a las necesidades (aunque empiezan a surgir contraejemplos como la biciindignada y el nodo de Bogotá Mesh).
.. _La Redada: http://www.wix.com/laredada/laredada
.. [#] véase http://hackerspaces.org/wiki/Hackupy y http://lists.randomlab.net/pipermail/hackbo-randomlab.net/2011-November/001065.html
.. [#] Un listado de eventos puede verse en:
* http://hackbo.co/home/app_calendar_past_events
* http://hackbo.co/home/app_calendar_events
Posibles proyectos
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Las comunidades ya son sistemas autopoiéticos
Extender y modificar el hábitat análogo/digital de HackBo
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HackBo tiene dos espacios: El análogo y el digital. El espacio análogo de HackBo está ubicado en el centro cultural La Redada, en la calle 17 # 2-51 de Bogotá, en el eje ambiental ubicado en el centro histórico de la ciudad y se trata de una vieja casa rehabilitada por los colectivos de La Redada, la casa entre comillas, Quince-16 y la kcitta audiovisual para potenciar proyectos diversos dentro de sí misma y otros colectivos culturales que tengan objetivos afines, bajo la premisa de "crear lazos inter y transdisciplinario [...] por medio de la experimentación y la colaboración continua [...] [con los que] podemos diseñar nuevos escenaros con cruces heterogéneos". Allí se tiene un amplio salón para charlas y talleres, una cafetería bar, con cocina y baño, además de varios salones más pequeños con mesas, sillas y cojines para diferentes reuniones y el consumo de algunos productos, como cerveza, hamburguesas vegetarianas o tintos y aromáticas. El espacio digital de HackBo está principalmente consolidado en `http://hackBo.co` empleando un sistema integrado de gestión de conocimiento que organiza en contenedores para trabajo colectivo, llamado espacios, varias herramientas de la web social o web colaborativa [#]_, como son wikis, blogs, repositorios de enlaces, fotos y otras imágenes, audio, video, con la posibilidad de hacer etiquetado y puntaje social de dichos contenidos, además de su presencia en diferentes redes sociales privativas como Facebook, Google Plus y Twitter, así como en su variantes libres Diáspora e identica (usaremos `hackbo.co` para mayor brevedad cuando nos refiramos a este ecosistema de presencias en línea). Gracias a la articulación de HackBo y La Redada ha sido posible movilizar proyectos que empiezan a conectar lo análogo y lo digital, como la presencia de un nodo del proyecto Bogotá Mesh para la construcción de una Intranet para toda Bogotá, ó el dotar de infraestructura para la transmición y organización de protestas ciudadanas [#]_ [#]_.
Tanto el espacio análogo, como el espacio digital requieren intervenciones, que van desde arreglar goteras, pasan por proveer casilleros y espacios fijos y privados para el trabajo, (particularmente en electrónica pues al ser un lugar abierto y compartido, en ocasiones los espacios están ocupados por otros colectivos) y llegan hasta la modificación e integración de las infraestructuras web para que se articulen y potencien mutuamente con otros espacios. En estas interacciones entre lo análogo y lo digital, el tema de la sostenibilidad económica, como ya se ha mencionado, es también un item en permanente consideración.
Acá se planea la deconstrucción de diferentes entornos que hagan sentido para la comunidad y que exploren sus problemáticas. Este proceso será emergente y tendrá que ver con lo que se vea como pertinente para el contexto desde los recursos que se tienen. Dentro de los proyectos contemplados están la modificación en la Interface del portal de `hackbo.co`, la integración de redes sociales, o el uso de sistemas de escritura colaborativa como Etherpad o sistemas de transmisión de audio y video durante las reuniones y talleres que ayuden a tender un puente entre las presencias "en sitio" y las presencias remotas.
.. [#] Otro término con el que se denominaba a esas herramientas y a un conjunto dispar de tecnologías y formas de uso era el desafortunado "web 2.0", que estaba llamado al consumismo y la obsolecencia cuando la siguiente versión de la web fuera decretada por algún otro gurú (el infame y pegachento "2.0" se debió a Tim O'Reilly). Una postura más crítica, menos consumista y "punto cerista" se ha venido desarrollando ultimamente.
.. [#] En http://twitcam.livestream.com/76u95 se encuentran 12 horas de trasmisión en vivo de la marcha estudiantil del 10 de Noviembre de 2011 en contra de la reforma educativa propuesta en la Ley 30, usando la tecnología "casera" y de bajo costo descrita en: http://indignate.co/blog/2011/11/09/indignados-conectados-plaza-de-bolivar-10-nov/
.. [#] http://lists.randomlab.net/pipermail/hackbo-randomlab.net/2011-November/001065.html
Ubakye: Un enrutador de identidad digital
*****************************************
Esta exploración de infraestructuras es complementaria a la del hábitat digital de `hackbo.co`, en
el sentido de que en lugar de deconstruir desde la complejidad en la
infraestructura (la de Zope/Plone/Cynin) y en la negociación colectiva, como se hace
en `Hackbo.co`, se pretende construir desde lo simple y en
la infraestructura (usando pier/smalltalk [#]_) y desde negociaciones en lo individual o entre pares. La pregunta fundamental es: ¿que debería (de)construirse en esta exploración complementaria y cómo sería el proceso?
.. [#] Se ha pendado en crear el enrutador de identidad digital Ubakye, usando el webframework Seaside/Pier que fue escogido sobre otros por su caracter minimalista, autocontenido y portable, además de una orientación educativa desde su diseño, por lo cual la experiencia de aprendizaje por no expertos está pensada desde el comienzo. Por lo pronto sólo he montado el sitio (http://ubakye.net), documentado el proceso y montado un wiki. Se ha reactivado la participación en la comunidad virtual de Pier y se han realizado unas preguntas sobre el montaje de algunas infraestructuras.
Para abordar esa pregunta se inició con una panorámica sobre diferentes tipos de tecnologías digitales para hacer esta exploración complementaria (se puede encontrar en el Anexo titulado "Biografía de Ubakye"). En esta panorámica, encontrar una intencionalidad para configurar el habitat digital Ubakye como lugar y medio para encontrar y comunicar las hipótesis sobre como cambiamos los artefactos digitales que nos cambian, debía, además de considerar los méritos tecnológicos entre las alternativas, enfatizar las posturas políticas. Debía ser un lugar donde las apuestas políticas de quienes lo habitan tomaran cuerpo. Una apuesta política que puede configurar este habitat, se encontró en un movimiento relativamente reciente y toma el nombre de "posee tus datos" (*own your data*) y se explicará a continuación.
Actualmente, se está configurando un discurso en contra de los jardines encerrados (*wallen gardens*) que son las redes sociales, donde para comunicarse con alguién más en una red, hay que suscribirse a ella. En una analogía, es visto como algo tan sin sentido como que para mandar un correo a personas con cuenta en gmail (o cualquier otro) se tuviese que ser forzósamente un usuario de este mismo servicio, es decir que así como los usuarios de twitter sólo pueden comunicarse con los de twitter y queines usan Facebook sólo se pueden comunicar con otras personas en facebook, los usuarios de gmail podrían sólo enviar correos a usuarios en gmail, los de riseup a los de riseup y así sucesivamente formando silos aislados en los cuales la pelea comercial es por tener la mayor cantidad de usuarios, impedir o invadir la privacidad y vender las interacciones personales como mercancia, y desvirtuando el propósito de comunicación abierta, interacción extendida e interoperabilidad que estan detrás del diseño de Internet. Este exabrupto, tan claramente absurdo en las cuentas de correo, tiene relativamente despreocupados a la mayoría de los usuarios de las redes sociales. Sin embargo, una minoría ha establecido una mirada crítica y una alternativa a través de redes sociales distribuidas [#]_ [#]_ [#]_ [#]_ [#]_. Aún así, el problema es que si bien tales redes no constituyen jardines cerrados y personas de diferentes redes pueden comunicarse entre sí y, en principio, llevarse su información y montar un servicio equivalente, en la práctica, la mayoría de las personas se queda con las características que el servicio ofrece por omisión y no puede enriquecer sus interacciones de modos significativos.
.. [#] Avoiding Walled Gardens on the Internet en http://www.codinghorror.com/blog/archives/000898.html
.. [#] One Friend Facebook Hasn’t Made Yet: Privacy Rights en http://www.nytimes.com/2008/02/18/opinion/18mon4.html?_r=1&oref=slogin
.. [#] Why I Don't Use Facebook http://www.pcmag.com/article2/0,2817,2375715,00.asp
.. [#] Is a Perfect Storm Forming For Distributed Social Networking? en http://www.readwriteweb.com/archives/is_a_perfect_storm_forming_for_distributed_social_networking.php
.. [#] Franklin Street Statement on Freedom and Network Services http://autonomo.us/2008/07/franklin-street-statement/
Frente a esta alternativa se propone la posibilidad de configurar *hubs* o concentradores de interacción. Lugares desde donde las personas publican originalmente la información que luego va a parar a otros lugares y que recolectan la información, casi siempre de caracter conversacional, en esos sitios. Así las cosas, twitter, identica o cualquier otra red de microblogging son lugares donde se copia la información que originalmente está en estos hubs; Facebook, Delicious o Flickr son lugares que reciben los cambios de estatus, los enlaces, o las fotos que primero circularon y se almacenaron en los concentradores, fueron distribuidas a tales sitios y las interacciones que hayan ocurrido en estos lugares, son regresadas de vuelta al concentrador. La ventaja de esta aproximación sobre las otras discutidas acá es que la idea política está claramente establecida: ser dueños de nuestras interacciones en la red, en lugar de participar de este ciberfeudalismo en el cual otros nos dejan poblar sus habitats digitales a cambio de enriquecerlos. Las redes sociales ya establecidas se vuelven pasarelas para la información que va y retorna a infraestructuras comunitarias y pueden hacerse prescindibles. Podemos extender nuestras infraestructuras para que soporten interacciones enriquecidas que no están (aún?) planeadas para esos lugares ajenos y usarlos sólo como pasarelas para comentar lo que ocurre y este puede ser un proceso orgánico, que empiece pequeño, conectándose primero a redes de microblogging, acortadores de direcciones, galerías fotográficas y luego se haga más complejo hasta que contruya una alternativa comunicativa y de articulación distinta. Estos *hubs* de identidad digital tienen la ventaja de que consideran varios elementos de los proyectos que se habían considerado como parte del proyecto en diseño, al conectarse a redes sociales ya establecidas (en lugar de pretender crear las nuevas) y empezar en elementos sencillos como `acortadores de direcciones`_ o herramientas de almacenamiento web de enlaces, que luego se pueden extender a cosas de mayor complejidad, al mismo tiempo que con un campo novel de indagación e implementación donde los aportes son muy necesarios.
.. _acortadores de direcciones: http://www.monkinetic.com/2010/05/tantek-celik-diso-20-brass-tacks.html
Es de anotar, que, si bien se empieza con un lugar blando, en el ciberespacio y una apuesta de autonomía en él, la intensión no es confinarse a éste, sino poner a interactuar los múltiples espacios digitales y análogos es esta indagación. Acá sólo se está planteando un punto de partida y las motivaciones y reflexiones detrás del mismo y aunque las reflexiones sobre lo digital toman en lugar de la web ahora mismo, esta es sólo un escenario para indagar por las dinámicas tecno-sociales autopoéticas, que es la pregunta de fondo.
Bibliografía
=============
autores
+++++++
Achterbergh, Jan & Vriens, Dirk
*******************************
:title: Organizations. Social Systems Conducting Experiments
:author: Jan Achterbergh y Dirk Vriens
:year: 2009
:editorial: Springer-Verlag
Barbrook, Richard y Shultz, Pit
*******************************
@url digital artisans manifesto
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
http://www.hrc.wmin.ac.uk/theory-digitalartisansmanifesto-print.html
Contra o más bien junto a la literatura utópica, es necesario agregar acciones concretas! Ver crítica
Boal, Ilain A.
**************
@url Falling for the Future (Men in denim)
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
http://www.metamute.org/en/print/11385
Una crítica a dos libros de utopías digitales. Incluye la crica a digital artisans Manifesto. El artículo coloca la refutación del autor original. Chévere conocer las contraopiniones y discusiones a partir de los escritos, pero no es necesario caer en la misma pelea, sino ver qué inspira.
Chisari, Michael
****************
@url The End Of Facebook and Free Software's Quiet Revolution
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
http://developer.appleseedproject.org/profile/michael.chisari/journal/the-end-of-facebook-and-free-software's-quiet-revolution
Obsérvece la interface. Una página limpia y sencilla que muestra al autor y diferentes secciones de contenido para el o ella: Page, Info, Friends, Journal, Photos. Podrían reemplazarse por: Perfil (sería un Info + Contacto, con un breve perfil que muestre quién es y qué identidades tiene en línea), Blog, Wiki y Galería de Medios (fotos, imágenes, audio, videos)
@url The Future Of Social Networking
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
http://opensource.appleseedproject.org/docs/future/socialnetworking/
@url The Future Of The Appleseed Platform
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
http://opensource.appleseedproject.org/docs/future/appleseed/
Explora los componentes para construir una red social distribuida y extensible usando como base la experiencia de Appleseed. Hay ideas importanes sobre perfiles e identidad, que se conectan con desarrollos similares a los "hubs de identidad" como about me.
@url Appleseed Download
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
http://opensource.appleseedproject.org/download/
El sitio web establece que "Appleseed requires a system running PHP 5, MySQL 5, and Apache 2", es decir, un entorno LAMP. En general el entorno de desarrollo y el de ejecución están separados en un entorno LAMP, a diferencia de lo que ocurre con web2py, donde están integrados, siguiendo una tradición inaugurada por Smalltalk y sus descendientes Squeak/Pharo, sin embargo el entorno de web2py es mucho más minimalista y el lenguaje y herramientas está más posicionado que en la familia Smalltalk.
Ducasse, Stephane
*****************
Pharo By Example
^^^^^^^^^^^^^^^^
:author: Ducasse, Stephane; Black, Andrew; Nierstrasz; Pollet, Damien
:title: Pharo by Example
:date: 2009
:publication:
:pages: 352
:url:
:licence:
Himanen, Pekka
**************
La ética del hacker y el espíritu de la era de la información
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
:author: Himanen, Pekka
:title: La ética del hacker y el espíritu de la era de la información
:date: 2002
:publication: disponible en línea.
:pages: 232
:url: http://hackbo.co/home/pekka.pdf/view
:licence:
Jonas, Wolfang
**************
Mind the gap! on knowing and not knowing in design Or: there is nothing more theoretical than a good practice
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
:author: Jonas, Wolfgang
:title: Mind the gap! on knowing and not knowing in design Or: there is nothing more theoretical than a good practice
:date: 2004
:publication:
:pages:
:url:
:licence:
MAPS Theoretical Background
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
A sense of Vertigo. design thinking as a general problem solver?
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Luna-Cárdenas, Offray
**********************
Hackerspaces y \*\ labs como lugares para explorar y configurar tecnologías sociales digitales autopoiéticas
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
:author: Luna Cárdenas, Offray Vladimir
:title: Hackerspaces y \*\ labs como lugares para explorar y configurar tecnologías sociales digitales autopoiéticas
:date: Abril, 2011
:publication: Ponencia en el X Festival Internacional de la Imagen, Manizales
:pages:
:url: http://hackbo.co/home/ponenciaDoctoralFestival2011.pdf/view
:licence: CC-By-SA 3.0 unported license.
Maturana, Humberto y Varela, Francisco
**************************************
Autopoiesis and Cognition: the Realization of the Living
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
:author: Maturana, Humberto y Varela, Francisco
:title: Autopoiesis and Cognition: the Realization of the Living
:date:
:publication:
:pages:
:url:
:licence: copyright 2010
Maxwell, J. W
*************
Tracing the Dynabook
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
:author: Maxwell, J. W
:title: Tracing the Dynabook
:date: Noviembre, 2006
:publication: Tesis Doctoral
:pages:
:url: http://thinkubator.ccsp.sfu.ca/Dynabook/dissertation
:licence:
Back to the Future -- In honor of Encyclopedia Britannica giving up its print edition 04
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
http://www.futureofthebook.org/blog/archives/2012/04/these_drawings_date_from_1982.html
Hermosos dibujos.
Mendoza, Nicolás
*****************
Metal Code Flesh profanity final
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
:author: Mendoza, Nicolas
:title: Metal/ Code/ Flesh. Why we need a ‘Rights of the Internet’ declaration
:date: Feb 2012
:place: Chiang Mai, Thailand.
:publication:
:pages:
:url: http://nicolasmendo.files.wordpress.com/2012/02/metal-code-flesh-profanity-final.pdf
:licence: classical copyright
:last visit: abril, 9, 2012
@url Mendoza01
~~~~~~~~~~~~~~
notas de lectura
""""""""""""""""
inner workings of our networks, computers, mobile devices, search
engines, or social media are a matter of public concern rather than just corporate stockholders
and hired engineers and politicians.
<<Def Internet>>
A perfect storm of counterintuitive grey ethical areas, the Internet is metal, code and flesh
looking for harmony. This harmony will only come as the full potential of the assemblage is
realised, as (and if) it overcomes the enclosures that contain it:
* capitalist mandates of profit and accumulation,
* modern human fear and pettiness, and
* the artificial territorial boundaries imposed by the Westphalian nation-state.
The ultimate political challenge the defence of the Internet must face today is to secure lasting
health for this hybrid life-form made of metal, code and flesh.
Seen as just a result of human cultural, economic and political forces, machinic life
seems enslavable.
In a famous speech preceding last years eG-8 summit, Sarkozy stated that “the Internet is the
new frontier, a territory to conquer.” It is, to begin with, extremely concerning to learn that in
the XXIst century France still has president who believes that *‘territory’ and ‘conquer’ are words that naturally go together*. Mr. Sarkozy then proceeded to explain how this ‘territory’ “cannot be a Wild West.”
The Internet is not territory to be conquered, but life to be
preserved and allowed free evolution.
Thinking the web in terms of *machinic life* is important in practice for three powerful reasons:
First, it guides us through the building of political models that encompass the human and the
non-human, a politics for radical yet peaceful diversity needed now more than ever. Second it
unveils the ethical dimensions beneath seemingly neutral issues, allowing stronger defense for
ACTA, detached from democratic process under the veil of ‘trade
agreement’ negotiations, and created by powerful nations to lock their domination over the rest
of the world, is in this sense in dual violation of the rights of Flesh (i.e. humanity).
It is worth noting that the project of a ‘Rights of the Internet’ charter is completely different from
recent European legislation that declares that the Internet is ‘a human right’. The ‘Rights of the
Internet’ depart from modern anthropocentrist instinct.
<<Def Internet>>
''''''''''''''''
The Internet can then be understood as a large hybrid entity, or as sociologists like to say ‘an
assemblage’, of diverse actors both human and non-human. These actors are: 1) Humans,
encompassing their biological selves and their cultures and institutions. 2) Hardware, including
computers, mobile devices, mass storage facilities, transmission equipment, transoceanic cables,
and so on. 3) Code, including a vast wilderness of ever evolving protocols and software. It is
only by understanding that the Internet is a deep entanglement of hardware, software and
wetware (us, other biological entities, and the planet), that a sufficiently robust response to the
threats it faces will be articulated.
@url Life in a network for survivors: The thermonuclear apocalypse and the protocols of freedom
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
http://nicolasmendo.files.wordpress.com/2010/11/network-for-survivors-mendozadraft.pdf
Notas de Lectura
~~~~~~~~~~~~~~~~
To be more precise, the *Internet is the son of the apocalypse*. It was conceived not as a
means for capitalistic hegemony, or even as a means of defence, but rather as a tool for
the survivors.
One of the main arguments of this essay is that because the Internet was conceived to
perform as a sort of life support machine through the permanent communication and
cooperation of survivors in a postapocalyptic environment, with a systematic disregard of
any political, economical or cultural consideration, it is essentially, fundamentally,
detached from the continuum of socio-philosophical evolutions by which we normally
understand social (and therefore media) phenomena.
“The creation of the Internet was not only a technological but
also an imaginative feat. The conceptual structure of the Internet is an imaginative
response to the threat of an annihilating catastrophe” (Corcoran 1997, p. 343)
Can we start to think about this drama in order to grasp the ontology of the Net before it
exploded, in a similar way as physics research the Big Bang to understand the universe?
If the Internet is a manifestation of the problematic of the survivor (or, better, of the
apocalyptic survivor), then its nature is not related to the forces that transformed
sovereign societies into disciplinary societies, ultimately evolving into societies of
control.
Clark enumerates the priority list of the characteristics of the Internet:
1. Internet communication must continue despite loss of networks or gateways
2. The Internet must supply multiple types of communications service
3. The Internet architecture must accommodate a variety of networks
4. The Internet architecture must permit distributed management of resources
5. The Internet architecture must be cost effective
6. The Internet architecture must permit host attachment with a low level effort
7. The resources used in the internet architecture must be accountable
(Clark 1988, p. 107)
He elaborates on how *the principles of agency and survivability contradict the logic of power and control*, as it is
detached from the ethos of the original Internet:
“...since this network was designed to operate in a military context, which
implied the possibility of a hostile environment, survivability was put as a first
goal, and accountability as a last goal. During wartime, one is less concerned
with detailed accounting of resources used than with mustering whatever
resources are available and rapidly deploying them in an operational manner.
While the architects of the Internet were mindful of accountability, the problem
received very little attention during the early stages of the design, and is only
now being considered. An architecture primarily for commercial deployment
would clearly place these goals at the opposite end of the list” (emphases mine)
The protocols that structure the network were built to provide the user with maximum agency as
opposed to control him.
Alex Galloway has coined the term *“Protocologic Control”* to describe the notion that the
underlying protocols that make electronic networks operational are the instruments of a
grand shift in contemporary societies to become the Deleuzian “Societies of Control”.
The political nature of protocol then raises a simple
question: If protocol is political, then why were Internet protocols designed with such a
libertarian ethos? Why, in the wake of the Deleuzian Societies of Control, was the most
empowering possible design the chosen one? We have given the answer already: because
*the society that made the choice was not the Society of Control, but the Postapocalyptic Society of Survivors.*
The troubling *paradox* is that the Internet’s
flexibility and its empowering architecture being fertile ground for anything, it is also
fertile ground for overregulation, surveillance and distributed control. Such is its *destiny*
if nothing is done to prevent it.
*cyberspace will be the most regulable space humans have ever known.*
*The greater struggle, however, is ultimately between a pre apocalyptic society of control, and a postapocalyptic fantasy of survival that got out of hand*
*We can thus understand the Internet (and, I would argue, TCP/IP) as a kind of Terminator: a disruptive postapocalyptic entity loose in an arcane environment (the present) that fights back. It is a clash of two worlds, two logics, one of which is the result of a Baudrillardian simulacrum of a radioactive, subterranean, desperately lonely civilization that never took place, and the other a corporate, globalized, and capitalistic society of control*
Generatividad
"""""""""""""
The notion of ‘generativity’ is central to Zittrain’s thought. It is characterized as a
property that some human inventions possess consisting on their ability to open the
possibility of further innovation
Protocolos
""""""""""
Protocols are (can be, should be) enablers of free communication.
resistencia y defensa
"""""""""""""""""""""
While ‘tactical media’ (Lovink 2008)
may be a liberating practice, *resistance must be structural*. The original integrity of the
datagram is essential: as long as the web revolves around the systematic transfer of
10datagrams (as long as it continues to lack a diagram ), resistance is possible
--> structural = infraestructural
Defend the datagram by defending those protocols that negate ownership, proposing new protocols
that enable freedom, and denouncing the protocols of control. This mission requires an
understanding of protocological diversity.
The technical, the legal, the political and the cultural: all part of a rich, thick,
protocological diversity that mustn’t be feared or hated, but studied and understood,
because it is only by doing so that we will be able to trace the strategies that ensure that
the ones that prevail are the protocols of freedom.
@url Mute: Culture and politics after the net
*********************************************
http://www.metamute.org/
Pérez-Bustos, Tania
********************
Reflexiones sobre una etnografía feminista del Software Libre en Colombia
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
:author: Perez-Bustos, Tania
:title: Reflexiones sobre una Software etnografía feminista del Software Libre en Colombia
:date: mayo-agosto 2010
:publication: Revista Estudos Feministas.
:pages: 385 - 405
:url: http://www.scielo.br/pdf/ref/v18n2/06.pdf
:licence: copyright 2010
@url Los márgenes de la Popularización de la ciencia y la tecnología: Conexiones feministas en el sur global.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
file:///home/offray/Documentos/U/Doctorado/Tesis/Referencias/perezBustosTania-TesisVF.pdf
:author: Perez-Bustos, Tania
:title: Los márgenes de la Popularización de la ciencia y la tecnología: Conexiones feministas en el sur global.
:date: Abril, 2010
:publication: Tesis doctoral
:place: Bogotá, Universidad Pedagógica Nacional.
:pages:
:url:
:licence: copyright 2010
Prug, Tony
**********
:author: Prug, Tony
:title: Hackers and the Protestant ethics
:date: agosto, 2007
:publication: Disponible en Internet
:pages:
:url: http://hackthestate.org/wp-content/uploads/2010/05/FreeSoftware.ToniPrug.Aug2007.txt
:licence: copyright 2010
Hackers and the Protestant ethics
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Ruskhoff, Douglas
*****************
Program or be programmed
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
:author: Ruskoff, David
:title: Program or be programmed
:date:
:publication:
:pages: 385 - 405
:url: http://www.scielo.br/pdf/ref/v18n2/06.pdf
:licence: copyright 2010
Saikaly, Fatina
***************
Approaches to Design Research: Towards the Designerly Way
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
:author:Saikaly, Fatina.
:date:2005
:title: Approaches to Design Research: Towards the Designerly Way
:publicacion: memorias Design System Evolution: 6th European Academy of Design Conference, Bremen, pp. 29-31 March 2005,
:url: http://www.verhaag.net/ead06/fullpapers/ead06_id187_2.pdf
:recuperado: 29 de septiembre de 2007.
Sennet, Richard
***************
El artesano
^^^^^^^^^^^
Thomas, Hernan
**************
Tecnologías para la inclusión social y políticas públicas en América Latina
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
:titulo: Tecnologías para la inclusión social y políticas públicas en América Latina
:autor: Thomas, Hernan
:fecha: ?
@url Unhosted project
*********************
@url Unhosted web applications: a new approach to freeing SaaS
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
http://lwn.net/SubscriberLink/424822/22211ebd31dfdca3/
Un artículo que explica las ideas claves de Unhosted. Cómo dicen, no puede reemplazar cualquier SaaS y aún no está muy maduro.
@url unhosted wiki
^^^^^^^^^^^^^^^^^^
http://tahoe-lafs.org/trac/tiddly_on_tahoe
@url openmesh
^^^^^^^^^^^^^
http://openmesh.wordpress.com/2011/01/30/a-list-of-open-source-ad-hoc-network-and-routing-protocolsplatforms/
A list of open source ad-hoc network and routing protocols / platforms.
January 30, 2011 //
Providing local information during an “internet kill switch”.
Due to recent events in Egypt and the speed of the shutdown.
Most of these projects are open to contribution and further development.
@url COMO evitar la censura en Internet.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
http://hispamp3.yes.fm/2004/11/13/como-evitar-la-censura-en-internet
@url Fellowship interview with Michiel de Jong
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
http://blogs.fsfe.org/fellowship-interviews/?p=299
Wenger, Etienne
***************
Communities of Practice
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
:author:Etienne, Wenger
:date:1998
:title: Communities of Practice: Learning, Meaning, and Identity
:publicacion: Cambridge University Press; 1 edition
Wolfe, Cary
***********
@url Critical environments: postmodern theory and the pragmatics of the "outside"
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
file:///home/offray/Documentos/U/Doctorado/Tesis/Referencias/caryWolfeCriticalEnvironmentsPostmodernTheory.pdf
:author: Wolfe, Cary
:title: Critical Environments Postmodern Theory and the Pragmatics of the “Outside”
:date: 1998
:publication: Libro
:pages: 204
:url: none
:licence: copyright By Regents of the University of Minnesota
:editor: University of Minnesota Press
:ciudad: Minneapolis
Complejidad
***********
@url Complexity, Emergent Systems, Life and Complex Biological Systems: Complex Systems Theory and Biodynamics
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
http://archive.org/details/ComplexityEmergentSystemsLifeAndComplexBiologicalSystemsComplex
- Autor: I. C. Baianu, Editor, et al.
LaTeX/Bibtex
++++++++++++
@url LaTeX/Bibliography Management
**********************************
https://en.wikibooks.org/wiki/LaTeX/Bibliography_Management
@url Basic ReLaTeX Tutorial
***************************
http://people.mbi.ucla.edu/leec/docs/relatex/tutorial.html
ReLaTeX takes text from your input latex file and “injects” it into a latex template e.g. a standard latex template for submitting to a specific scientific journal. To illustrate, here’s one paper that I’ve injected into a series of different templates using ReLaTeX, going all the way from reStructured Text to latex templates for different journals
Anexos
======
Floppology: Un diario de lo fallido
+++++++++++++++++++++++++++++++++++
Acá hay un listado de los proyectos que se consideraron para la exploración de esta tesis, pero que finalmente no cristalizaron
Holonica: Una incubadura web de comunidades
*******************************************
El primero `Holónica`_, el cual se define como *una incubadora web de comunidades* (no una incubadora de comunidades web) usando software social (wikis, blogs, microblogs, repositorios de audio, imagen, video,
enlaces recomendados, puntuación y etiquetado social) y que fue lanzada
durante las Jornadas de Software Libre de 2010 (JSL2010), pero no ha visto mucha actividad luego. Acá se
prentenden explorar arquitecturas integradas y emergentes, que nos
ayuden a varias comunidades a tener todas estas formas de presencia en línea
que actualmente se encuentran desperdigadas en infraestruturas ajenas e
inconexas. Estamos usando la misma infraestructura (Plone/Zope/Cynin)
para aprender desde la idea de conformar [simulacros de] comunidades de
práctica, [que eventualmente puedan volverse comunidades reales], en
proyectos como Narratopedia, el MediaLab de Manizales (en borrador),
HackBo y Gnoosferi.ca, un sitio usado con estudiantes de pregrado de la
universidad Javeriana y de Maestría en Didactica de las Ciencias de la
Universidad Autónoma y la Maestría en Diseño y Creación Interactiva y el
Doctorado en Diseño y Creación de la Universidad de Caldas. La idea es
integrar todos estos hábitats digitales en uno sólo sitio donde se
puedan incubar estas comunidades y concentrar los cambios de interface
(en los cuales también se trabajó durante el periodo intersemestral) y funcionalidad
para que sirvan a todas ellas. Ya cuando la comunidad esté
suficientemente grande, podrá pasar a tener su propio infraestructura.
El trabajo con Zope/Plone/Cynin en Holónica lo estamos haciendo con
Ariel Calzada, que es, a jucio del investigador, uno de los desarrolladores web
en Iberoamérica con mayores conocimientos sobre esta infraestructura. Él
se ha encargado de implementar los cambios en funcionalidad como
licencias en los metadatos, actualización de la traducción y conexión a
redes sociales (que esperamos implementar en Holonica pronto) y Offray Luna ha
estado marginalmente en lo técnico y más en la parte de exploración
preliminar y poblamiento de estos hábitats digitales en los colectivos
ya mencionados y usando esto como insumo para una retroalimentación de los cambios que requiere la infraestructura de acuerdo a las experiencias de poblamiento, por ejemplo en propuestas sobre el cambio de la interface [#]_
.. [#] http://holonica.net/home/Holonica/propuestas-para-la-interface-de-holonica
En las exploraciones hechas en esta infraestructura se nota la complejidad arquitectónica de la misma como sistema de información, por lo cual, a pesar de brindar muchas funcionalidades y robustez, se espera que la intervención de la misma ocurra con expertos como los ya mencionados y ojalá ante la financiación de los beneficiarios interesados en la misma con algnos de los cuales (Maloka, y el Medialab de la Universidad de Caldas) ya han habido conversaciones preliminares (el proyecto Narratopedia, por ejemplo, financió la primera fase de la apropiación de conocimiento necesaria para potenciar lo que se había hecho preliminarmente en Gnoosférica y potenciar después el proyecto Holónica).
Sin embargo, debido precisamente a esta complejidad, se buscó también una arquitectura simple para probar la estrategia complementaria. El sistema elegido fue web2py, debido a su caracter integrado, autocontenido y extensible. Ubakye es el lugar donde se espera probar esta estrategia desde lo simple.
*Anotación de campo [ jul-20-2011 ]:* Siguiendo las recomendaciones hechas
por el comité doctoral en la única socialización corta de 20 minutos durante
el primer año, a comienzos del primer semestre de 2011, respecto a la
importancia y pertinencia del proyecto de investigación y su vinculación con
las clases y experiencias de formación a nivel de maestría, se configuró un
espacio dentro de holónica para el seminario "Redes y Conocimiento 2" en:
http://holonica.net/home/medialab-manizales/mdci/pensum/s2/rc2
que reenfocaba temáticas de versiones anteriores de este seminario
considerando la perspectiva del proyecto de investigación, sin embargo, el
seminario fue cancelado con un mes de antelación, para el otro año y con
otra cohorte. Es decir que la articulación vía los seminarios de maestría no
ocurriría ya con una cohorte en particular. Otros esfuerzos de articulación
se están intentando hacer a través de los proyectos de investigación que
formalizan los estudiantes de maestría una vez acaban todas sus materias del
proceso de formación, implementando ideas detrás de proyectos como
Cynin/Holónica (sistemas de gestión de conocimiento) ó web2py/Ubakye
(enrutador de identidad digital), pero hasta ahora ninguno se ha concretado.
zoOMixer
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zoOMixer es un proyecto para realizar presentaciones bajo la metáfora de lienzo infinito, de manera análoga a como lo hace prezi_, pero empleando software libre y formatos abiertos para su presentación en Internet. Se decidió emprender un proyecto de esta naturaleza debido a
que los seminarios de gestión del conocimiento y medios para la web, dictados en la Maestría en Didáctica de las Ciencias de la Universidad Autónoma, sede Bogotá, mostraron como los estudiantes continuaban usando, principalmente, dos de las mediaciones para el resto de sus prácticas académicas cotidianas, si bien no continuaban pertenenciendo al simulacro de comunidad de práctica planteado durante el seminario. Una de ellas era Xmind_ y el otro era prezi. El uso de estas herramientas constituía una "práctica genuina" con el potencial para la conformación de una comunidad de usuarios. La hipótesis es que los estudiantes continuan usando dichas herramientas por la diferencia cualitativa y estética que brinda respecto a los programas tradicionales de presentación tipo power point o Libre Impress. Como una de las premisas es explorar los cambios en la cultura desde las motivaciones estéticas, parece haber acá una pista de un primer proyecto a emprender.
Se han explorado soluciones que permitirían la contrucción de este software al comienzo considerando el formato de salida, para lo cual se usarán gráficos vectoriales escalables (SVG) en principio que puedan ser visualizados directamente en el navegador. Algunas pruebas preliminares han sido hechas construyendo una presentación empleando el software de edición vectorial Inkscape_ y los plugins Sozi_ y JessyInk_, que adicionan funcionalidades de transiciones y zoom a documentos svg, vía el lenguaje de *scripting* javascript para ser vistos como presentaciones dentro del navegador. Si bien JessyInk es más completo que Sozi, el segundo brinda la funcionalidad básica en una interface más sencilla de entender y facilita organizar la presentación final. Sin embargo, ambas tecnologías, al ser plugins de un editor vectorial de imágenes, muestran demasiada complicación al usuario y autor de las presentaciones pues éste debe tener un manejo básico del programa vectorial para hacer la presentación y funcionalidades de desplazamiento y zoom no son tan accesibles como lo son en comparación con Prezi.
.. _prezi: http://prezi.com
.. _Inkscape: http://inkscape.org
.. _Sozi: http://sozi.baierouge.fr/wiki/en:welcome
.. _Xmind: http://xmind.net
.. _JessyInk: http://code.google.com/p/jessyink/
*Anotación de campo [jul-20-2011 2]* si bien creo que es necesario hacer
indagaciones con zoOMixer y Ubakye, pues ambos artefactos digitales me
llaman la atención en lo individual y tienen el potencial de ser usados por
comunidades de manera amplia y rápida, estoy concentrándome primero en
zoOMixer, que de los dos es el menos genérico, pues la presencia en línea y
la identidad digital son más llamativos que las presentaciones usando la
metáfora del lienzo infinito, sin embargo la tecnología con la que lo voy
a hacer (Smalltalk) tienen un discurso autocontenido de varios aspectos de
la informática: la programación orientada a objetos, la programación por
mensajes, el control de versiones distribuido y mono-usario, las interfaces
gráficas entre otros y puede brindar luces sobre los mismos conceptos en
otros entornos y proyectos como web2py y Ubakye. La metáfora del lienzo
infinito se piensa usar en un proyecto de tableros digitales que permitiría
ingresar a las instituciones educativas en primera instancia y ser fuente
de financiación para estas investigaciones.
En algún punto el discurso político (a través de la #LeyLleras) y económico
(a través de distintas charlas) se han revelado como preocupaciones
importantes de la interacción con comunidades tecnológicas como las del
HackBo y empezar a explorar, tempranamente articulaciones políticas y
económicas se hace clave. En ese sentido, si bien me veo pasando de lo
teórico a lo práctico y del escrito al software, creo que ahora es clave
construir el software en paralélo con la busqueda de interlocutores
nacionales e internacionales permanentes para el proyecto y sus
exploraciones.
Biografía de Ubakye
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Al comienzo se pensó en un acortador de dirección que pudiese ser conectado a las redes de microblogging existentes como Twitter o Identica, de forma que se empezara con un software social periférico, pero con valor agregado a la experiencia de interactuar en las redes sociales, en una especie de relación simbiótica. Una presentación detallada de esta idea se encuentra en los anexos. Sin embargo, ya existen varios acortadores de direcciones, tanto privativos como libres, que prestan las mismas funcionalidades del propuesto, salvo el caracter distribuido y tolerante a fallos, pero se cree que es un valor dificil de transmitir cuando los demás acortadores están funcionando.
Una segunda posibilidad, continuando con la idea de empezar simple, fue la de trabajar un sistema de *bookmarking* social, en la que las personas pudieran almacenar, catalogar, curar y compartir enlaces que les pareciesen interesantes, con otras personas. Sin embargo esta idea se está pensando en paralelo dentro de la comunidad de web2py, con el valor agregado de que se pueden encontrar personas con intereses similares, a partir de sus enlaces compartidos y etiquetas y que contará entre sus desarrolladores, con personas experimentadas dentro de la comunidad.
El tercer abordaje era un sistema que ocupara una especie de lugar intermedio entre las redes sociales y el software social. Algo que estuviese a medio camino entre cosas como Facebook/Twitter y cosas como Blogger/Wikipedia y que no se limitara sólo a la socialización fluída, sino que también permitiese la construcción colectiva. El modelo que se pensó era similar a `soup.io`_ en el sentido en que habían sitios personales con diferentes tipos de contenidos que podían estar conectados entre sí, de acuerdo a las conexiones entre sus autores y autoras. De este modo el contenido podía ser comentado, valorado, replicado en otros lugares, pero como valor agregado se ofrecía la opción de ser bifurcado para crear variaciones sobre el mismo contenido y recombinado para que dos autores trabajaran de manera integrada sobre lo que antes era una bifurcación, brindando así la posibilidad de pasar de lo individual a lo colectivo y viceversa. Las conversaciones iniciales con algunas personas dentro y fuera de la comunidad de software libre permitieron ver lo llamativo de esta aproximación y hasta donde la indagación preliminar permite apreciar, no existe un software similar, dando un caracter de novedoso. Sin embargo, al pensar en bifurcaciones y recombinaciones como el valor agregado de este habitat digital y quizás la razón que llevase a las personas a poblarlo e intentar intervernirlo, se dio una larga reflexión sobre la posibilidad de trabajar de modo distribuida, entrando a considerar:
.. _soup.io: http://www.soup.io/
* Sistemas distribuidos de gestión de código (DVCS), integrados, minimalistas y autocontenidos como fossil_
* Bases de datos no relacionales y orientadas a documentos como CouchDB [#]_, que soportasen sincronización, distribución y operación off-line [#]_.
* Replicación de bases de datos relacionales [#]_
* El soporte fuera de línea y asíncrono en el estándar HTML5 [#]_ [#]_.
* Las aplicaciones cliente servidor "desacopladas" del proyecto Unhosted_, que buscan acabar con los monopolios de la llamada "web 2.0"
según su propio manifiesto.
A pesar de que tecnologías recientes, como CouchDB y HTML5 facilitarían parte de la implementación al estar diseñadas para el trabajo distribuido, no se cuenta con entornos minimalistas y autocontenidos para desarrollos tecnologícos en ellas, sino que se cuenta con suites de desarrollo relativamente eclécticas que, si bien ofrecen mayor libertad de elección, pueden resultar confusas para los novatos. En este sentido se prefiere el caracter educativo y autocontenido de Pier/Seaside por la experiencia de usuario que brinda cuando la gente intenta entenderlo y extenderlo, que otras tecnologías con énfasis en el caracter distribuido, pero sin una experiencia de usuario integrada al desarrollo de tecnologías a partir de ellas. En contraste, usando Pier/Seaside se puede lograr el caracter distribuido que tanto me preocupa y al mismo tiempo brindar una experiencia de un entorno de desarrollo relativamente autocontenido y fácil de aprender. Con unhosted hay varias ideas compartidas, particularmente desde una postura política de entregar el poder a los usuarios y no a las corporaciones, pero ellos están enfocados en una arquitectura cliente servidor, mientras que este proyecto piensa en una red servidores pares (p2p), además el proyecto está en fases iniciales y tampoco brinda un entorno integrado de desarrollo y ejecución, como Pier/Seaside.
.. _fossil: http://fossil-scm.org/
.. [#] CouchDB The definitive Guide en http://guide.couchdb.org/editions/1/en/index.html
.. [#] Create offline web applications on mobile and stationary devices with CouchDB en http://www.ibm.com/developerworks/web/library/wa-couchdb/index.html
.. [#] http://web2py.com/book/default/chapter/11#Using-Replicated-Databases
.. [#] HTML5 Offline Web Applications en http://www.w3.org/TR/offline-webapps/
.. [#] w3c Webstorage http://dev.w3.org/html5/webstorage/
.. _unhosted: http://unhosted.org/